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时间真是好快，转眼间我们的《金刚经》已经分享到第三十分，也就是倒数第三章了，难怪孔子看着大河东去不由得感叹“逝者如斯夫”呢，这时光真是一去不复返啊，当时开讲《金刚经》的时候还是九月金秋时光呢，这转眼已经是年末了，北方想必已经下过数场大雪了吧？
当时我自己也没想到能够坚持着讲完，虽然许多时候更像是老郭调侃自己落魄的时候台下听相声的还没有台上说相声的人多一样，可是毕竟还有一些朋友们坚持着观看和评论，为了你们我也要把它讲完，这仅剩的三章，也希望大家且看且珍惜吧，呵呵。
看到马上要讲完了颇有些感慨，可能也是年纪大了吧，有点啰嗦也有点怀旧，毕竟这19年一来离四十岁就更近了，大家多多见谅吧，呵呵。
老规矩先来破题，这一分的题目很简单，就三个字——一合相。
那什么是一合相呢？其实我们以前描述一个东西大，总喜欢用山川大海来比喻，比如说重如泰山啊，无边无际啊等等；而描述一个东西小则喜欢用秋毫或者尘土来形容，这秋毫指的就是秋天鸟兽们初换的绒毛，非常的细小，有个成语就叫“
明察秋毫”，说的就是一个人的视力好，连秋毫都能看的清清楚楚，而形容一个地方干净则用“一尘不染”来描述。其实到了近代，随着科学的高度发展，大家也会知道比泰山高大的东西比比皆是，在宇宙之中地球都像是一粒尘埃一样；而秋毫和尘埃在显微镜下又可以细化到分子，原子，电子，质子，甚至现在还有更小的所谓“夸克”。
所以大家都明白这大和小都是相对而言，其实往上往下都是没有边界的，但是在过去大家只能靠肉眼看，因此觉得世界（其实也就是目所能及的地方）都是由一粒粒的微尘所组成的，这就叫做一合相。
有人可能会说了，这凡夫俗子肉眼凡胎这样认为没问题，难道佛祖他老人家也会这样吗？
问这个问题的人一定没有好好看之前的文章，别忘了佛祖他老人家可是有着肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼这么多眼睛啊，这天上地下过去未来又有什么事情能够瞒过他呢？他已经很明确的说过我们所处的“世界”有无穷个，而且大中有小，小中有大，错综复杂，无法细说，非要说的话就只能是一花一世界，一叶一菩提来形容了。
而在当时许多人不能理解，还以为佛祖是在乱说，但是随着科技的发展越来越证明佛祖的话是真的，但是就算今天科学的脚步依然跟不上佛祖的眼光，所以还是有人总把佛法冠以迷信，实在是令人叹息。
一花一世界，一叶一菩提
好了，破题结束，原文奉上。
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“何以故？”
“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。”
“所以者何？”
“佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众，世尊。”
佛祖又问须菩提，在所有的善男信女看来，若是把所有的三千大千世界都像是碎钞机一样的彻底碾碎了，然后再反复压榨成尘埃，这样的微尘多不多呢？
须菩提马上回答，非常多，老师。
佛祖就开示了，这个微尘并不是真的微尘，为什么呢，因为所谓的微尘也就是大家肉眼所能看到的最小的东西，大家叫它“微尘”了，但是实际上它并不是微尘，里面仍然有着无限的天地，虽然看上去小，但仍然是一个独立的世界，所以仅仅只是“名微尘”而已。
“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
“何以故？”
“若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
然后佛祖又进一步指导众弟子，如来所说的三千大千世界也一样，其实它们同样也只是个名称罢了，你肉眼所能看到的所谓“世界”其实也并不是真实的世界，那只不过是你们的眼界就这么宽罢了。
而这个世界所谓的一合相也是这样，看上去是世界由无数的微尘组成，然后合起来叫做一合相，其实真实情况并非如此，而是三千大千世界之中每个世界又有三千中世界，每个中世界又有三千小世界，而小世界的边缘也一直在变化，也许某一刻就又变成了中世界乃至大世界。
所谓的世事无常就是这个意思，决不能以我们肉眼凡胎所看到的虚相就当做是真实，而这个道理却有太多人不懂，或者也只是半信半疑而已，大家都太痴迷于自己的“眼耳鼻舌身意”等六识了，不懂得用天眼，慧眼乃至更高的法眼，佛眼去看世界，而其实只有后者看到的世界才越来越真实，越来越接近本质的面目啊 。
这一分的内容可能不是很容易理解，毕竟已经到了最后了，佛祖讲的内容肯定也是越来越深，但是这也没关系，重要的是有一个目标，然后我们不断朝这里努力就行了，至于能不能真的达到这个目标，呵呵，又何必在意呢？随缘就好，千万不可生出执念。
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