《智取威虎山》里大家耳熟能详的‘天王盖地虎，宝塔镇河妖’，包括金庸小说里天地会的：“地振高冈，一派溪山千古秀”与“门朝大海，三河合水万年流”。这门隐语也叫切口。许多帮会大量使用，其中以东北剿匪的文学作品《林海雪原》传播的最为广泛，为大家熟知。
从语言的社会功能意义上讲，这都是一种圈内语言，任何一个特定的的群体都会使用特定的、或多或少带有一些神秘色彩的圈内语言来巩固本群体内部的向心力，将本群里的成员标榜与其他人之上，加大圈外成员进入自己圈子的难度和圈内的优越感。
既然号称博识讲堂，我们虽从微入手，但是我要讲讲他的‘高贵血统’，让我们从生活细节中了解个中文化。
在古代的时候，春秋战国时期，国家之间的外交都是用的类似的‘切口’。
《左传》中记录了一次外交事件：
有一年冬天，鲁文公去晋国朝见，当时晋国是强国，小国弱国都要和他搞好关系。鲁文公在回国的路上，郑穆公来拜托鲁文公请他代为调解郑国和晋国的关系。
那次对话如下：
郑国大夫 子家：鸿雁于飞，肃肃其羽
之子于征，劬劳于野
爰及矜人，哀此鳏寡
鲁国大夫季文子：四月维夏，六月徂暑
先祖匪人，胡宁忍予
郑国大夫子家：我行其野，芃芃其麦
控于大邦，谁因谁极
大夫君子，无我有尤
百尔所思，不如我所之
鲁国大夫季文子：彼尔维何，维棠之华
彼路斯何，君子之车
戎车既驾，四牡业业
岂敢定居，一月三捷
这样的场面对于现在不曾熟读《诗经》的我们来讲，就像看黑社会对江湖切口吧。
事实上，就像上文讲过的，从语言社会功能上来讲，并无二致。
这段的切口呢，是引用的诗经《鸿雁》《四月》《载驰》之四章和《采薇》之四章。
翻译过来呢，就是郑国的大夫子家赋《鸿雁》，来诉苦，以大雁起兴，感叹在外服役之人的辛苦疲惫，最后仿佛带着哭腔说：想想我这个可怜人吧，同情一下这个鳏寡之人吧。其实就是先在鲁文公面前扮可怜，希望博得同情，由鲁国出面代郑国疏通关系。这些话呢，用诗歌咏读出来当真的文雅，虽然是自诉可怜来求人帮助，但话里话外一点也不带穷酸相，不伤自尊。
鲁国大夫季文子听出了子家的意思，就答了《四月》，"我们国君也不免与此啊"，来婉拒郑国子家，意思说，你别只觉得就你们郑国可怜，其实我们鲁国也一样可怜，四月就入夏了，六月已经是暑气难捱，我的祖先啊，你们就不会可怜可怜我吗，暗示子家，我们国君刚从晋国回来，如果答应你们的要求，就得返回再跑一趟，这样的旅途奔波也未免太过分了吧。
子家并不放弃，接着赋了《载驰》的第四章：我要去求大国帮忙，可我能考谁呢，又有谁能急我所急呢？各位大夫、君子，你们不要责备我这样做不对，你们丛然有上百种好主意，也不如我亲自去跑一趟。
话讲到这个份上，鲁国国君看来也不好意思继续推诿下去了，于是季文子赋《采薇》，意思是那我就跑一趟，你们就等着好消息吧。
当时的外交就是靠着这样的诗赋顺利的进行下来，仿佛一切尽在不言中，这样的辞令，都富于审美情调，这样的外交在诗句的言外之意里平滑的进行，全然不会伤了自己或对方的面子。
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