《智取威虎山》裡大家耳熟能詳的‘天王蓋地虎，寶塔鎮河妖’，包括金庸小說裡天地會的：“地振高岡，一派溪山千古秀”與“門朝大海，三河合水萬年流”。這門隱語也叫切口。許多幫會大量使用，其中以東北剿匪的文學作品《林海雪原》傳播的最為廣泛，為大家熟知。
從語言的社會功能意義上講，這都是一種圈內語言，任何一個特定的的群體都會使用特定的、或多或少帶有一些神秘色彩的圈內語言來鞏固本群體內部的向心力，將本群裡的成員標榜與其他人之上，加大圈外成員進入自己圈子的難度和圈內的優越感。
既然號稱博識講堂，我們雖從微入手，但是我要講講他的‘高貴血統’，讓我們從生活細節中瞭解箇中文化。
在古代的時候，春秋戰國時期，國家之間的外交都是用的類似的‘切口’。
《左傳》中記錄了一次外交事件：
有一年冬天，魯文公去晉國朝見，當時晉國是強國，小國弱國都要和他搞好關係。魯文公在回國的路上，鄭穆公來拜託魯文公請他代為調解鄭國和晉國的關係。
那次對話如下：
鄭國大夫 子家：鴻雁于飛，肅肅其羽
之子於徵，劬勞於野
爰及矜人，哀此鰥寡
魯國大夫季文子：四月維夏，六月徂暑
先祖匪人，胡寧忍予
鄭國大夫子家：我行其野，芃芃其麥
控於大邦，誰因誰極
大夫君子，無我有尤
百爾所思，不如我所之
魯國大夫季文子：彼爾維何，維棠之華
彼路斯何，君子之車
戎車既駕，四牡業業
豈敢定居，一月三捷
這樣的場面對於現在不曾熟讀《詩經》的我們來講，就像看黑社會對江湖切口吧。
事實上，就像上文講過的，從語言社會功能上來講，並無二致。
這段的切口呢，是引用的詩經《鴻雁》《四月》《載馳》之四章和《采薇》之四章。
翻譯過來呢，就是鄭國的大夫子家賦《鴻雁》，來訴苦，以大雁起興，感嘆在外服役之人的辛苦疲憊，最後彷彿帶著哭腔說：想想我這個可憐人吧，同情一下這個鰥寡之人吧。其實就是先在魯文公面前扮可憐，希望博得同情，由魯國出面代鄭國疏通關係。這些話呢，用詩歌詠讀出來當真的文雅，雖然是自訴可憐來求人幫助，但話裡話外一點也不帶窮酸相，不傷自尊。
魯國大夫季文子聽出了子家的意思，就答了《四月》，"我們國君也不免與此啊"，來婉拒鄭國子家，意思說，你別隻覺得就你們鄭國可憐，其實我們魯國也一樣可憐，四月就入夏了，六月已經是暑氣難捱，我的祖先啊，你們就不會可憐可憐我嗎，暗示子家，我們國君剛從晉國回來，如果答應你們的要求，就得返回再跑一趟，這樣的旅途奔波也未免太過分了吧。
子家並不放棄，接著賦了《載馳》的第四章：我要去求大國幫忙，可我能考誰呢，又有誰能急我所急呢？各位大夫、君子，你們不要責備我這樣做不對，你們叢然有上百種好主意，也不如我親自去跑一趟。
話講到這個份上，魯國國君看來也不好意思繼續推諉下去了，於是季文子賦《采薇》，意思是那我就跑一趟，你們就等著好消息吧。
當時的外交就是靠著這樣的詩賦順利的進行下來，彷彿一切盡在不言中，這樣的辭令，都富於審美情調，這樣的外交在詩句的言外之意裡平滑的進行，全然不會傷了自己或對方的面子。
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