日行一善，一年行三百善，积德行善，积善成德，相辅相成，改变命运。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括万物运行的所有机理。
万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。舍的智慧舍，并非毫无章法。《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍好比是送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回。所以说“己所不欲，勿施于人”。施舍不当，适得其反；施舍得法，才能事半功倍。
昔日有一对孤儿寡母，家徒四壁，一无所有。纵使外境清贫，母子俩却不以为苦，他们以佛法为精神的食粮。在朝暮课诵，研读佛经中，获取许多知识。母子所处的国家，有位无视人民困苦，整日沉湎酒色、荒淫度日的昏君。随着岁月的推移，看着逐渐苍老的面孔，国王越来越恐惧死亡的降临，胆怯的内心，使他变得不快乐。某日夜里，死亡的恐惧再度浮现，扰得他彻夜难眠。思索着如何摆脱死亡带来的恐惧。国王心想：“今生做尽坏事，不问民间疾苦，死后必堕地狱。何不趁有限的生命，揽尽天下金银珠宝，贿赂一下阎罗王，相信可以免去罪业。”
隔日，国王命大臣四处搜刮钱财，并下令：“举凡私藏一文一钱，将处以死刑。”上自王公贵族，下至凡夫走卒，无一幸免。如是三年，举国上下，已一贫如洗。贪心的国王仍嫌不足，又谎称，只要有人供出一分一毛，便将公主许配给他。这对母子早已不满国王的恶行，儿子想借此时机进谏，他告诉母亲：“父亲往生时，我们拿了一枚金币含在他嘴边，现在将此金币拿去贡献给国王，母亲以为如何？”母亲点头答应。于是，儿子拿着金币进宫觐见国王。见到金币，国王欢喜若狂，急着问：“你从何处得到这枚金币的？”儿子回答：“是从先父的嘴里取出，当时打算贿赂阎罗王。今日听闻国王将以爵位换得黄金，因此费了好大的力气，从坟墓里挖掘出来献给您。”
国王又问：“你父亲往生多久了？”“十二年了。”儿子回道。“难道你不用再贿赂阎罗王了吗？”国王满脸狐疑。儿子说：“佛经教导：善恶有报，祸福如影随形，如同我们的影子，不论身体走到哪里，都紧紧地跟随，不知国王是否认同？”国王点头如捣蒜。儿子又说：“身体是由四大假合而有，一旦四大分离，神识便会离开肉体，四处游荡，为了神识而花钱贿赂阎罗王又有何用？国王因前世行善积德，才得今生为王的果报。如今，您又以仁心仁德治国，名声遐迩争传。现世虽未得道，来生相信能再为国王。”
儿子的一席话，听得国王喜出望外，随即下令，大赦狱中囚犯，退还搜刮的钱财，终获人民的爱戴与拥护。“施舍”虽属善举，但也要分清时机和对象，这母子二人“布施”金币给荒淫残暴的国王，无疑是置生死于度外的。所幸的是，这对母子虽然贫穷，但由于研读佛经的关系，勇气中也不乏聪明和智慧。用一枚金币换得天下大赦以及民众的爱戴，这样的“舍”无疑是最有价值的“得”。
战国时期，大商人吕不韦在赵国遇到一位落魄公子。这位秦国公子叫做异人，是秦国储君安国君的儿子，因不受宠，被丢到赵国做人质。
吕不韦反而拿出五百金送给异人，作为改善生活和结交宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，带着去秦国讨好得宠的华阳夫人。华阳夫人自己没有生养，后半生也需要一个依靠，就认异人为义子，后来通过枕头风说服安国君将异人立为继承人。
后来异人回到秦国继承王位，成为秦庄襄王。华阳夫人保住了她的荣华富贵，吕不韦从一介商人成为权倾朝野的秦国丞相。
故事中的人都是“有舍有得”，吕不韦舍弃金钱，得到无可限量的权势；异人承诺与吕不韦分享权利，得到王位。华阳夫人废掉一点口舌，安享后半生荣华富贵。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，概括了万物运行的所有机理。
閱讀更多 佛說大智慧 的文章
