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二十幾歲的年輕人是最多想法的，力量也是最大的，就像泉水一樣往外湧，卻不知道該流向哪裡，需要有人來幫助引導。如果這時候給你們正面的思想，把你們引上一條正確的道路，你們一生都會受用。
人的一生受教育只有三個階段，這三個階段決定了你一生的人生觀、價值觀和世界觀。第一次是家庭父母的教育，第二次是學校師長的教育，第三次是社會生活的歷練。我們的人生觀、價值取向、道德情操就是在這三次教育中形成的。如果有正確的人生觀、價值觀、世界觀和良好的心態，就容易融入社會，造福社會。
如何確立年青人的人生觀、價值觀和世界觀？
有什麼樣的人生觀，就決定了有什麼樣的價值觀和世界觀；有什麼樣的價值觀和世界觀，就決定了會採用什麼樣的方式方法去面對社會，面對自己的人生。為什麼同樣一件事情發生了，你和我處理的方式方法會不同呢？因為我們的人生觀、價值觀和世界觀不同。
究其根本，就是我們的人生觀不同。比如馬路上有幾根金條，有的人擁上去搶，打得頭破血流；有的人看到了沒有去撿；有的人撿到了，交給了國家。這就體現了不同的人有不同的人生觀、價值觀和世界觀。
無論是人生觀、價值觀，還是世界觀，最後都落到一個“德”字上，這件事充分體現和檢驗了一個人的道德水準和價值取向。
做事要注重結果，做人要注重過程，在做事的過程中體現了一個人的能力、思想和品德。你的人生觀的形成取決於你所受的教育，它將決定你的人生所能達到的高度和深度。年輕人應該形成以德修身、以德濟世的觀念。
現在有的年輕人習慣了被父母長輩寵愛、呵護、照顧，心安理得地享受別人的付出和服務，從沒想過要為別人做點什麼。在我看來，這是一種悲哀。因為你一直是一個索取者、接受者，而不是一個創造者、給予者。這就是三個階段教育不善的結果。
當然，萬事皆有因，皆有果，這就牽扯到了因果的問題。有的人生來就是來索取，來花錢的；有的人生來就是來創造，來為社會人群作奉獻的。
過去我講過一個故事：有兩個兄弟待在閻羅王那裡，不願意到陽間去投胎。可是他們的期限到了，閻羅王就做他們的工作，給他們兩個選擇：一個是不用勞動，不需要付出，就可以不勞而獲，坐享其成。另一個是要勞動，要付出才能成功。大哥說：“我選擇要勞動要付出的。”小弟一聽：太好了！你把辛苦的拿去了，我就想要這個不用辛苦付出的。閻羅王滿了他們的願，於是他們就投胎去了。三十年後，老大在人間成了資本家，無論走到哪裡都在佈施，誰有困難都去找他。因為他太富有了，做什麼都成功。而他的弟弟呢？成了一個窮光蛋，一貧如洗，在做乞丐要飯。因為他想不勞而獲，坐享其成嘛！而且就算他想做點事情也做不了，因為他在因地發了願，所以才有這個結果。
實際上，這種現象在我們世間很普遍。一個人如果不能為社會創造價值，不能給他人帶來利益，這不是悲哀是什麼？你有健全的頭腦、健康的身體，為什麼不去勞動，自食其力，卻總想伸手向別人索取呢？究其根本，還是沒有正確的人生觀、價值觀和世界觀。
其實，不僅人渴望得到關注與重視，就是動物也需要同類的尊重。那麼，我們憑什麼讓別人尊重我們，重視我們，甚至仰慕我們呢？通過什麼方式才能獲得這一切呢？小時候聽父母的話，養成良好的生活習慣；長大後聽老師的話認真學習，做個好學生；成年後以一種積極、健康、陽光的心態走進社會，努力工作，遵守社會公德，為社會創造價值，讓父母放心、開心，做一個有社會責任感、有愛心、有高尚品德的人。
這樣做了，自然會得到他人的重視與尊重。
對有些人來說，煩惱就是煩惱，是人生的障礙；對有些人來說，煩惱是菩提，是人生的動力。
所以一個有志向、有抱負、心態健康的人，更願意到一個惡劣的環境中去鍛鍊自己，開闢一條屬於自己的道路。而一個沒有理想、沒有目標的人只想找一個好環境、一個安樂窩，希望不用努力，不必付出，就可以坐享其成。
這就是不同心態的不同結果。為什麼彼此在人生的選擇上會有這麼大的懸殊呢？原因有兩點：一是人生觀不同，二是價值取向不同。如果你沒有正確的人生觀和價值觀，看到社會上的種種不良現象，很容易被影響，很容易被轉。
為什麼孔子說“三十而立，四十而不惑”呢？“三十而立”，立的是什麼？我認為是樹立了正確的人生觀，有了明確的人生方向，不會被社會上的種種現象所左右。人生觀確立了才會不惑。如果你連人生方向和目標都沒有確立，又以何立足於世呢？
前兩年社會上發生了這樣一件事，一輛車把一個老人撞了，一位路過的好心人把老人扶到醫院去救治。結果老人反咬一口，說就是這個人撞的他。這個故事在網上傳開後，一時間全國上下沸沸揚揚，很多人說：“哎呀，做好事太難了！好人難做啊！不能做好事啊！”但也有人說：“不，要做！越是在這樣的情況下，越是在這樣的環境下，越要做一個好人，越要堅定不移地做下去！”這個反咬一口的老人毀掉了很多人不堅定的善心，動搖了很多人本來就不明確的人生觀。但是也成就了很多人，使很多人的善念更加堅定。
我曾經給“規矩”下過一個定義：規矩就是道，道就是各行各業的規矩。你不遵守規矩，就是不遵守道。你不遵守道，就會被道擋在門外，被道淘汰。
年輕人是國家的希望，民族的未來，佛教有他相對的獨立性和特殊性，年輕人瞭解之後可以取其精華，完善自我，用實際行動來報效祖國，服務人民，創造自己和諧美滿的人生。如果做到了，就具備了正確的人生觀和高尚品德。
北大、清華是你們青年學子都向往的高等學府，清華之所以是清華，它的校訓是“自強不息，厚德載物”，這就是他們的靈魂，他們把“德”放在第一位。“自強不息，厚德載物”不僅是清華之魂，也是中華民族之魂。中華民族博大精深的傳統文化蘊含的寶貴財富就是德。中國傳統文化的精髓就是德的教化，以德淨化自我，以德正心修身，以德齊家、治國、平天下。作為中華民族的子孫，我們有責任和義務傳承我們民族的優秀文化，把德文化發揚光大。讓道與德在這片古老的土地上重新煥發它無與倫比的生命力，閃耀它耀眼的光芒，遍照十方世界的眾生吧！
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬言著述、18年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
東華禪寺
謝謝
怎樣幫助問題青年樹立正確的人生觀？
相信很多家長頭疼煩惱且急需解決的問題，如果不及早進行改正，輕則會影響孩子學習，重則會影響孩子一生前途。
懲罰並不意味著解決問題，教育和挽救才能有效幫助問題少年重迎正常生活。
一個問題孩子的背後，他背後的家庭或多或少的都存著某些問題，建議一起調整。
孩子本質是好的，發生偏差行為除了自身的原因，還跟他所處的環境、家庭成員有密切有關。
做為父母，要深信，孩子並不是問題少年，孩子只是想通過某種方式來表現自巳。如果父母嘗試多種方法找不到孩子內心需求的話，就需要尋求專業的力量來干預解決，不要耽誤孩子一生前程。
多給孩子進行溝通，用誠志不懈的心，去走進孩子內心的世界。人是有感情的，要找到為什麼會出現這樣的問題，只有找到根源才可解決問題。尋找孩子內心的需求，用爰去融化，用愛去改變，改變一個人需要足夠的耐心、誠心和愛心，用自已實際行動來打動孩子的心。同時作為父母也要改變自已，創造一個溫馨和睦的家庭，讓孩子切身體會父母的苦心。深信，在這個世界上，沒有改變不了的東西，讓愛去喚醒一個孩子的心，讓他們在人生的道路上，揮灑青春，展現自我。
有愛世界多美好
首先，我們要了解什麼叫人生觀。人生觀就是人們對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。人生觀的對象是作為整個社會的一個組成部分的人生。人生觀是世界觀和歷史觀的組成部分。有什麼樣的人生觀，對人生抱什麼樣的態度，往往直接影響到對整個世界和社會的看法，在世界觀和歷史觀中打上了明顯的人生的烙印。
其次，我們要了解什麼樣的青年叫做“問題青年”。所謂的“問題青年”，是指在思想、行為等方面存在問題的青年。比如：整天沉溺於網絡遊戲，好吃懶做，打架鬥毆，到處招惹是非，偷雞摸狗，等等。“問題青年”的存在，勢必妨礙社會進步，干擾社會機制正常運行，給社會造成安全隱患。
最後，如何幫助“問題青年”樹立正確的人生觀？這需要學校、家庭和社會的共同關注。
1. 學校要以正反方面的事例做教材，正確引導、教育學生樹立正確的人生觀和價值觀。教育學生明確自己的生活目的，科學規劃自己的人生，今後回到社會上做一個好青年，而不要做一個有“問題的青年”。
2. 家庭方面的積極配合。家庭教育是學生樹立正確人生觀的重要部分。從小咿呀學語開始，父母（特別是母親）對兒童的語言、行為、思想意識的形成，起著決定性的作用。如果父母過分溺愛，孩子長大後，就會形成過於依賴等不良後果。
3.社會的正確引導，是“問題青年”樹立科學人生觀保證。比如，有關部門可以成立文化、勵志、娛樂等教育中心，讓青年人多從中吸取養份，無意識的扭轉自己的不良行為，逐漸形成有遠大理想和志向的好青年。
人活著有兩種選擇：一種是像一棵草一樣卑微的活著，別人從你身上踩過，你會覺得痛苦，可別人心裡不會感到任何的痛苦。另一種是像樹一樣活著，遠遠望去你屹立在地平線之上，是一道美麗的風景。當人們走近你時，你能給他們一片綠陰，一絲涼意，讓人們在你身邊盡情的嬉戲、享受。當人們離開你，回頭望時，你依然屹立在地平線之上成為一道美麗的風景。
白雲還在飛1
這是個關於教育方法的問題，“填鴨式”肯定不適合，因才施教也不行，這些“問題青年”的成長經歷，一般都是家庭關係發生變化，導致在情感心理教育期形成歧形心理狀態，所以較適合心理教育的方法。首先，要打開她們的心結，瞭解她們內心的狀態，循循善誘，引導她們逐步培養健康樂觀開放陽光的心靈，由於心靈的傷害不是一蹴而就的，所以要有足夠耐心，平復心理的不良影響，消除“陰影”，重拾心態開放陽光的健康狀態，逐點克服不良的言行習慣，迴歸社會，做有意義的事，在社會發展中體現自己的價值，正確的人生觀在這一變化過程中自然形成。
韓竹林7
通常講三觀，指的是世界觀，人生觀，價值觀這三樣，它們辯證統一，相互作用，因此三觀通常會結合起來講而很難分開。很多人懷著扭曲的三觀活了一輩子，到頭來還不能察覺，人生可謂悲哀。
正確的三觀其實反應的是這個世界的普遍價值規律，人為什麼要有正確的三觀，正確的三觀能讓你適用這個世界的普遍規律，活得更輕鬆，也更有意義。
“問題青年”身上的問題往往來源於有問題的原生家庭，父母的三觀不正，會導致後代子女身上發生很多問題，而這跟家庭的財富，地位，其實無關。當然，三觀不正的父母，自身有各種各樣的問題，家暴，冷漠，溺愛，高壓……這些問題對於父母自己當然也是不好，但是他們畢竟是成人，具有適應世界適應社會的應變技巧，可是對於稚嫩的孩子而言，就完全不一樣了，當孩子成為青年，開始有了自己的想法和身體去改變生活的時候，就會爆發出許許多多的社會問題：打架鬥毆，自卑抑鬱，吸毒，濫交，甚至自殺。
幫助“問題青年”的首要條件，就是讓他們遠離自己以往生活的人群，進入到一個新的，積極的，陽光的健康人群中來，同時要讓“問題青年”積極的參與到社會事務中來，讓集體的力量來同化他的心態，而不是簡單的說教來灌輸固化思想，一切要建立在流動的，靈活的空間中，讓改變自然而然發生，才能真正建立正確的三觀，改變人生。
半空多給
海浪30636993
首先應弄清，“人生觀”應該怎麼樣。然後才能確立是否“正確”。
“問題青年”的出現，是否與我們過度宣揚“人生功成名就，權位車房美妻”有極大關係呢？因為他們百般努力後，仍未所得，難免心聲怨氣，於是有的報復社會，有的破罐破甩。
說到“自律”，甭說青年人，即使一些知識分，高官，其中“不自律”者，也比比皆是。多以抵不了周圍世俗的誘惑也。
故，唯有整個社會從迷惑中迴歸初始才是根本。唯有尊重所謂的問題青年個人的選擇——萬萬不要再以完美者的意志，來代替他們的意志。
哲學卜耐夫
關於怎樣樹立青少年的人生觀，我個人認為主要有以下幾點:
一丶社會引導，官方媒體要宣傳正能量，抵制負能量，社會各媒體(包括互聯網，自媒體，各社交軟件)要多宣傳正確的，人生觀、價值觀。不要整天都是什麼娛樂八卦類的東西，誤導青少年。
二、家庭教育，父母及家庭成員要給孩子樹立下榜樣。
三、學校教育，學校老師是孩子成長重要的導師，要讓學校風清氣正。
郭哥好技術
我們可以給問題青年擺事實，講道理。根據自己掌握的黑教材，講述真實的事例，有誤入歧途，改邪歸正的，有一條路走到黑，被政府處理的，有不學無術，窮困潦倒的，耐心地勸導將其拉入正軌。再宣傳些正能量的榜樣，學習好的成了專家教授，有技術的成了操作能手，有經營頭腦的成了老闆，有管理能力業務強的當上了領導……總之年輕人犯錯，改了就好，人生路還很長，浪子回頭金不換嘛。
落葉穩又輕
幫助問題少年，要區分是個體和群體。對個體要走進他們的心靈，耐心的說服教育，還要幫助解決具體問題，安排好他們的社會生活和壞的環境相隔離。家長老師要以守護者和關愛著的面目出現，切不可以簡單粗暴，以承救者自居。過去孩子被家長打老師嗎？並不覺得十分丟人，現在社會環境變了，法律上也沒有賦予家長和老師這樣的權利。簡單粗暴會嚴重挫傷孩子的自尊心，後果不堪設想。採取強制措施必須公正，明確提前和孩子講清楚說明白。
對於群體問題少年應當採取必要的強制措施。第二次世界大戰後，當時的蘇聯有大批的不良少年。因此形成了專門的教育學和機構來管教這些孩子。大量問題少年出現，不能簡單指責家庭，要從社會找原因，主要責任在社會。無知少年是社會首當其衝的受害者。要首先整治社會風氣，嚴懲教唆犯。一味的指責問題少年對他們是不公平的。沒有孩子生下來就是問題少年，肯定是社會出了問題。社會，家長，學校都有不可推脫的責任。
對問題少年的縱容和假慈悲，實際上是害了他們，對社會也非常不利。研究這個問題有現實意義，因當引起多方面的關注。
