走筆興安
北魏是我國我國曆史上第一個由少數民族建立的、影響較大的國家，其祖先是最初生活在大興安嶺北部，從事遊牧射獵的鮮卑族，一個遠遠落後於中原經濟、文化發展水平的遊牧民族。公元386年建都平城（今山西大同），成為當時北方少數民族聚居的地方和權力中心。百餘年後，孝文帝（拓跋宏）親政，做的第一件大事，就是將都城遷到洛陽。歷史上又被稱為“太和改制”。
一、受其祖母馮太后漢化政策的影響很深。
在這場“太和改制”中，他的祖母馮太后才是真正起著貫徹始終作用的人。正是由她確立了漢化改革的國策，主持了其中最重要的改革。她不平凡的經歷和大刀闊斧的改革措施和魄力使她成為中國的歷史上一位傳奇女性。在他幼年的時候，馮太后任用一些儒家“飽讀詩書”的人士，向他傳授封建帝王的統御理念和管理經驗，教他熟讀儒家典籍；在他少年時期，常把他帶在身邊，直接參與朝廷的政務，言傳身教。所以從小他就明白鮮卑族不能按傳統方法管理下去，長治久安是根本。因此，他決定深化其祖母制定的一系列漢化政策，實現完全漢化，遷都！
二、“物質是第一位，精神是第二位”，貧窮不利於改革。
他決定遷都，有著更深層的目的和遠見。平城地區處黃土高原東北部，這裡氣候幹寒，土地貧瘠，大部分地區十年九旱，農業生產落後，糧食產量不足。而且交通也不方便，這裡四周環山，在當時條件下，交通運輸十分困難。作為一個都城，周圍必須要有較好的自然條件，能夠生產或者是運輸足夠多的糧食、副食品，以供應都城中的大量居民和滿足統治者的物質需要。肚子吃不飽，何談修養和素質？更何況平城是遊牧文明發展的根據地，卻沒有封建文明的積澱，缺乏傳統漢文化生根發芽的土壤。無法對整個北方、中原地區進行文化影響和輻射。而且貴族在這裡勢力較大，他們思想守舊，進行漢化改革，阻力重重。為了爭取更為寬鬆的政治環境，排除人為因素，遷都是最好選擇。
三、版圖不斷擴大，王朝中心要往中部地區靠。
更主要的是，他從戰略意義上的考慮，平城偏處中國西北一隅，由於地理環境的限制，既無法應付黃河流域中原地區錯綜複雜的民族糾紛，也不便控制整個中國北方的廣大地區，當時拓跋勢力已經擴展到黃河以南的大片地帶，仍舊把政治中心設在西北一隅，顯然不能適合形勢的發展，尤其不能滿足進一步向淮河和長江流域擴張領土的慾望。再加上境外有北方柔然族勢力的不斷侵擾，地處邊塞的平城，窮於應付，甚至有失陷之危；境內有警報頻傳的黃河流域的人民起義，這些都必須儘快把最高決策和指揮機構遷移到黃河流域去，以避開柔然族的鋒芒和就近展開鎮壓起義的行動。顯然，隨著北魏社會的發展，此時的平城作為都城已很不適應。
四、定都洛陽，不僅是華夏故都，更是漢族文化的中心。
他選中洛陽，是有其深刻的內在原因的，因為遷都是為了實現統一中國、實現文治、改進風俗這三個目的。洛陽是華夏古都，殷商以來，一直漢族文化的中心之一，可以使北魏王朝以華夏正統王朝的姿態雄踞中原，更好地號召、籠絡廣大漢族士人效忠於朝廷，以求得王朝的長治久安。漢族的公卿士族們多世居洛陽，能夠使鮮卑貴族沾染上魏晉士族的風尚，將鮮卑族的傳統從武功改為文治，還可以利用強大的漢族勢力對抗鮮卑貴族，使漢化改革的壓力極大減輕。
與此同時，洛陽有著極大的文化優勢，長期的歷史積澱，它的文化影響不是一般古城能比及的，底蘊深厚的漢文化有利於北魏的移風易俗，可以使之更好地接受漢族的先進文化，以便從文化、生活方式上消除胡漢差異，緩和民族矛盾。從戰略位置上看，這個地方四通八達，憑藉洛陽的磐石之堅，北可救援柔然的侵擾，保障國家安全，南可進攻蕭齊，以期完成“統一天下”的大業，定都洛陽的種種好處深深地吸引著孝文帝。
小白楊文化傳媒
都在談論北魏建國後的事，我就來講一個北魏立國前的故事，一個與山洞有關的傳說。
在內蒙古鄂倫春自治旗有個山洞，傳說在很久以前，那裡還是一片原始森林，溫暖的季節水草豐茂，寒冷的季節白雪覆蓋，在這片廣袤的大地上，各種動物隨處可見，鄂倫春人就生活在這裡，靠狩獵為生，世世代代安居樂業。然而，有一天森林裡出現了一個體型巨大，面目猙獰的怪獸，許許多多的獵人都死在了它的魔爪之下，但鄂倫春人卻從未因此而後退，反而越挫越勇。終於有一天，他們的不屈不撓的精神感動了天上的嘎仙，嘎仙幫助他們擊退了怪獸，為感激嘎仙以及威懾怪獸，鄂倫春人在怪獸住過的山洞口塑了一座嘎仙手持弓箭的雕像。後來人們把惡魔居住的這個山洞稱為“嘎仙洞”。
關於嘎仙洞的傳說已不可考，然而上世紀80年代在這個山洞的一次考古發現，卻破解了一箇中國古代史上的一個謎題。
（《魏書》祝文）
根據《魏書》記載，烏洛侯國世祖真君四年來朝，“稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”，北魏太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞去祭祀，並“刊祝文於室之壁而還”。但是此前一直是史書記載，並無考古發現佐證，直到考古工作者在嘎仙洞石壁發現了201字隸書《祝文》，恰好與《魏書》中所述祝文一致，由此確認了拓跋鮮卑的發祥地——大鮮卑山即在嘎仙洞所在的阿里河附近的大興安嶺北段。此後，在2008年、2015年分別在嘎仙洞有了新的考古發現，對研究北方民族史都有重大意義。
（嘎仙洞景區）
拓跋鮮卑就是從這個名不見經傳的山洞走一路向南，三次南遷、無數次與匈奴、與中原王朝的戰爭，經歷了一個多世紀的遷徙和經營，這個民族最終入主中原，建立了北魏王朝，在中國歷史上留下了短暫卻絢爛的一筆。
讀史東籬下
對於異族政權，廣大網友情緒上一般是頗有微詞的。但是北魏王朝卻讓人討厭不起來。他的生存方式很奇特，就是“要讓我不被你殺了，那麼就讓我變成你”。
鮮卑族政權入主中原，面對與其格格不入的漢文化，以及對他們有著隔閡的漢人，他們如何做的？最高統治者下令全面漢化，就是“易名”，“通婚”，“漢學”。為了推行漢化這一國策，拓跋氏還殺掉了一批本民族頑固的貴族反對者。
我認為這是一個偉大的壯舉。鮮卑人的姓氏與漢人無異了，新生的北魏人的父親或是母親已是鮮卑人，怎能與父與母為敵？當共同尊漢先聖為師，在同一座寺廟祭祀。
這種圖存方式很高明，就是融進了漢民族，你中有我，我中有你。不會消亡，而是亙古永存。
先啟歷史
不知這算不算一件有意思的事：北魏孝文帝的馮皇后頻繁性、反覆性地出軌，孝文帝始終選擇原諒。但是在他駕崩之前，卻留下遺詔：讓皇后給我殉葬！具體情況是這樣的：
北魏時期的中國形勢
北魏孝文帝拓跋宏在經濟、文化、政治、軍事等方面採取了一系列的改革措施，讓鮮卑族逐漸融入到中華民族的大家庭中，同時也讓北魏更加強盛，他因此而成為中國歷史上最傑出的帝王之一。但是他卻有一個非常不幸的家庭——北魏有“子貴母死”的傳統，在他被立為太子的同時，他的母親被賜死。皇興五年（公元471年）八月丙午日，五歲的拓跋宏接受父親的禪讓，成為北魏第七位皇帝，然而五年之後，他的父親獻文帝拓跋弘被他奶奶馮太后毒死，從此，馮太后再次垂簾聽政。少年時期的拓跋宏一直被籠罩在他奶奶的陰影之下，成年之後，他又先後娶了他奶奶的兩個侄女為皇后。但是，一個馮皇后被迫出家，一個主動出軌。
孝文帝畫像
中國歷史上，每當出現外戚專權（尤其是太后攝政）的時候，外戚家族必然會有男性成為當朝的權臣，女性成為當朝的皇后。極有政治手腕的馮太后自然也選擇了這麼做，在太和七年（公元483年），她的兩個之女馮清和馮潤分別被充入拓跋宏後宮（差輩不是事）。其中，馮潤不僅張得好看還會撩，所以最得拓跋宏寵愛。但不幸的是，她入宮後不久，就得了當時的不治之症——咯血癥，於是，她被馮太后遣出宮外休養。在這段時間內，馮太后去世，馮清被立為皇后。
情節就是這麼離奇——幾年之後，馮潤痊癒了，拓跋宏聽說之後立即將她迎回宮中，就別之後的他們更加恩愛了，在那個時候，他是她的流川楓，她是他的蒼井空。在馮潤的唆使之下，馮清被廢並遣入寺廟成為尼姑，馮潤則成為拓跋宏的第二任皇后。
拓跋宏雕塑
拓跋宏人品極好而且文韜武略，在大分裂時期他更是沒有一點閒暇，除了推動國內改革之外，他還常年御駕親征。他不在的日子裡，馮潤出軌了——先是和一個假太監高菩薩，又是和中常侍雙蒙。一些官員實在看不下去便對她進行了警告，卻遭到了報復。後來彭城公主因不滿於馮潤的逼婚而將她的猛料爆給了拓跋宏。
出人意料的是，儘管馮潤出軌證據確鑿，但拓跋宏選擇了原諒。他繼續當他的明君，她繼續當她的皇后。但是三個月之後，三十三歲的拓跋宏病重，他的遺囑包括遣散後宮，聽任改嫁，但馮皇后必須給他殉葬！當大臣奉命對馮潤執行死刑的時候，她奔走號呼，不相信深愛她的拓跋宏會做出這樣的決定。然而，在英明神武的孝文帝的預料之中，將她賜死也許是她最好的結局。
國史通論
說一說北魏孝文帝拓跋宏的妹妹彭城公主的故事吧。彭城公主的婚姻很不幸，一生跟了幾個男人都有故事。
彭城公主的第一次婚姻是典型的政治聯姻，嫁給了宋王劉昶的兒子劉承緒。這個劉承緒是個殘廢，“少而尫疾”，脊骨彎曲，而且體質很差，結婚沒多久就死了。後來，彭城公主就回到皇宮，待嫁。
這時，孝文帝皇后馮潤想讓她嫁給自己的弟弟馮夙。公主不願意，馮潤想趁孝文帝外出打仗時逼婚。結果，彭城公主在一個夜黑風高的雨夜，偷偷帶了十幾個隨從逃出京都，找皇帝哥哥告狀去了。她向拓跋宏講述了皇后馮潤的種種惡行，如飛揚跋扈，給皇帝戴綠帽子等。拓跋宏很傷心，臨死前下詔讓馮潤自盡，和他同葬。
再後來，彭城公主嫁給了從南齊避難投奔而來的王肅。這個王肅很有才華，也很受北魏皇帝的器重。但是，結婚沒多久，王肅在南齊的老婆就帶著孩子找來了。人家是正妻，而彭城公主以一個一國公主的身份，又怎肯屈居？這樣，王肅夾在兩人中間很是難受，一年後就死了。彭城公主再次成為寡婦。
一次偶然的機會，彭城公主路遇死去妻子的北魏大臣張彝，兩人互相有意，但時任皇帝的舅舅高肇也向她求婚。經過彭城公主千辛萬苦的爭取，她和張彝的婚姻終於得到認可，但張彝卻忽然中風，全身癱瘓。這樁婚姻不了了之。
再後來的史書就沒有了彭城公主的影子，大概是在默默無聞中老死了吧。這是一個不幸的女人。
讀史坊
北魏是一個被大家所忽略的一個朝代，高山君結合平日的閱讀作答，希望能給大家帶來分享。
北魏一任帝拓跋珪，把曾經被征服的弱小、分散的鮮卑部落重新統一起來，並不斷向西向南拓展，兼併征服了其他少數民族，398年拓跋珪建立北魏王朝，定都平城(今山西大同)。拓跋珪的事蹟簡直就是一位白手起家創業者的典範，可以與後來的鐵木真以及努爾哈赤相提並論。
三任帝拓跋燾是一個很有作為的帝王，於439年統一北方，結束了北方五胡十六國紛亂的局面，與偏安南方的劉宋形成對峙，中國進入了南北朝時期。拓跋燾作戰勇敢，經常身先士卒衝入敵陣，在激烈的對抗中，至少有兩次從馬上摔下來的經歷，這在歷代的君王中實屬罕見。在與南朝宋劉義隆的碰撞中，打得“元嘉之治”的締造者“贏得倉皇北顧”！他完全可以與後來者忽必烈和皇太極相媲美。
拓跋宏繼位時年紀尚幼，由祖母馮太后攝政，作為一位守寡多年的實際統治者，馮奶奶對帝孫卻不留任何情面，經常打罵孫兒，風流豔事也見諸於史藉，但這不能掩蓋其執政的光輝--採取一系列富國強兵的政策，北魏的國力蒸蒸日上。估計武則天應該讀過一些關於馮太后的傳記吧。
馮太后去世，拓跋宏哭得死去活來，終日茶飯不思，瘦得形銷骨立，孝順之心由衷而發。孝文帝親政後仰慕漢文化，醉心於漢化，並重用漢吏，他見重臣高允年老家貧，每日派樂隊到高允家的茅屋裡演奏，娛悅老人家的心情。493年孝文帝遷都洛陽，改拓跋姓為元姓，他的一系列改革極大地促進了民族大融合，北魏的國力也因此達到了巔峰！彼時北魏的人口多達3500萬，這是多年休養生息的成果。但留在舊都平城的貴族多對政府懷有不滿之心，這就為今後的“六鎮之變”埋下了伏筆。
那時佛教已經傳入北魏，於是上層社會便在都城附近開鑿了雲岡石窟，遷都洛陽後修建了永寧寺，其中由胡太后主持修建的永寧寺塔高百丈，百里之外的人們都可看到。這位胡太后也想效仿馮太后的垂簾聽政，終因北魏社會的沉痾積重難返，北魏王朝便在下行的通道中越走越快。由於政府在北方六鎮問題上處理不力，遂引起了六鎮民變，在撲滅過程中爾朱榮擁兵自重，倒戈攻破首都洛陽，胡太后與幼主元釗被沉河而死，並殘殺百官2000餘人，漢化的鮮卑貴族就這樣被消滅殆盡，從此北魏內亂不已，政權轉入了高歡和宇文泰的手中。
高山景行53
說起北魏有意思的事，那就說一個北魏開國雄主道武帝拓跋珪反敗為勝、大破後燕軍的戰事吧。
396年八月，立志進取中原的北魏道武帝拓跋珪發兵四十餘萬，兵分兩路，大舉攻伐慕容氏後燕國。道武帝親率大軍南下攻打併州（治今山西太原市西南古城營）；東路軍兵出軍都關（即居庸關，在北京市昌平區西北），直接奔襲後燕幽州（今北京城西南隅）。
道武帝揮軍順利攻取了幷州，隨即東出井陘口（今河北鹿泉市西南東土門），攻打常山郡（今河北正定縣南），兵勢甚盛。後燕各城守將無心據守，非降即逃，自常山郡以東郡縣大多降魏，僅有都城中山及鄴、信都三城還在後燕手中。儘管局勢惡化到有些不可收拾的地步，但後燕帝慕容寶不甘坐以待斃，趕忙調兵遣將組織反擊，也挺有力。
轉年正月下旬，道武帝親率大軍助攻圍困了六十多天的信都郡（今河北冀州市）。僅隔兩天，信都守將失去固守的信心，獻城投降了北魏。慕容寶探知拓跋珪屯紮於深澤，便派遣趙王慕容麟率軍攻打楊城（今河北寧晉縣）。道武帝見楊城危急，趕忙引軍南救楊城。
這當口兒，北魏國內發生叛亂。道武帝急於回國平叛，便遣使同後燕請和。慕容寶聞知北魏國內起亂，拓跋珪有些首尾難顧，便拒絕講和，並盡發國內步騎兵十五萬七千屯駐於曲陽的柏肆（在今河北藁城市北三十里），在滹沱河北岸紮下大營以邀擊南歸的北魏軍。
二月初九日，北魏軍南下至滹沱河南，見有燕軍阻截，遂在南岸紮下軍營。慕容寶率軍悄悄夜渡滹沱河，募集了萬餘敢死勇士夜襲敵營，自率大軍陳兵于軍營北面為援軍。募勇敢死隊順風縱火大燒魏營，並趁勢發起猛攻。北魏軍營突遭夜襲，頓時大亂，驚惶奔潰，驚醒了睡夢中的道武帝。道武帝驚慌得爬起身，來不及摸清情況，嚇得光著腳逃跑了。燕軍敢死隊攻入拓跋珪的中軍帳，撿到了魏帝慌亂中扔下的衣靴。
燕軍敢死隊偷襲得手，形勢大好，本應乘勝擴大戰果，追殺驚潰的北魏軍。誰知樂極傷悲，偏偏出了差兒了。不知什麼原因，那些敢死隊員突然無緣無故地自我驚擾，相互砍殺射箭，自家人乒乒乓乓地打了起來。逃出營外的道武帝回頭望見營中內亂，燕軍自相殘殺起來，敏銳地捕捉到了轉機，趕忙擂響戰鼓召集部眾。不大工夫，道武帝的左右親兵及中軍將士便聚攏而來。道武帝趕忙命令士兵在營外廣燃火把，然後指揮精騎反撲燕軍。那些自相攻殺的燕軍敢死隊突遭魏騎衝擊，登時大敗而逃，奔潰回慕容寶的軍陣。慕容寶見偷襲行動失敗，只好引軍退回北岸。
次日，道武帝列陣出戰，北魏軍陣容嚴整地向前推進，與燕軍對陣。燕軍士氣大沮，毫無鬥志，慕容寶見難以再戰，只得引軍回撤都城中山（今河北定州市）。北魏軍尾隨追殺，後燕軍且戰且走，節節敗退，幾無還手之力。慕容寶驚懼萬分，便丟下大軍，自率二萬精騎快馬加鞭逃回了中山。時值天降朔風暴雪，燕軍凍死的士兵屍體枕藉，迤邐沿途。為了輕裝逃命，慕容寶命令兵卒丟棄數十萬件戰袍、兵甲器仗，燕軍可謂寸鐵片甲不歸，眾多朝臣及將士或被俘獲或降魏。
滹沱河南岸一戰，後燕軍本來夜襲魏營得手，魏軍驚恐大亂，道武帝獨自驚逃，戰局大好。若能趁勢擴大戰果，定可大破魏軍，挽回頹勢，卻因燕軍募勇自驚自亂自相殘殺及慕容寶未能及時跟進而致敗。驚惶逃命的道武帝抓住戰機敗中取勝，大破後燕軍，從而牢牢掌握了對燕作戰的主動權。
風光藝境
北魏（386年—534年）前身是東晉十六國之一的代國政權（由鮮卑族拓跋什翼犍建立的代國），拓跋珪是拓跋什翼犍的孫子，公元386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內蒙古呼和浩特市和林格爾縣）。因“魏”字具有美好偉大之意並且是“神州上國”之名而定為國號同年四月，改稱魏王。公元398年六月，正式定國號為“魏”，為區別曹魏，又稱“後魏”，“拓跋魏”，後改元姓亦稱“元魏”，史稱“北魏”。
北魏於公元431年滅胡夏，平山胡，西逐吐谷渾，又於436年滅北燕，439年滅北涼，使北方的分裂割據局面復歸統一。從而與南方的劉宋政權並立，形成南北朝對峙的政治格局。北魏實行俸祿制、均田制、三長制（三長制是地方基層行政組織，它規定五家立一鄰長，五鄰立 一里長，五里立一黨長。三長的職責是檢查戶口，管理農民，徵發租調力役。）、遷都、漢化政策、北魏時期，佛教興起，佛教得到空前發展，遷都洛陽和移風易俗促進了北魏的中央集權與民族融合等，極大地促進了北魏經濟社會的發展，促進了民族大融合，也為隋唐統一全國創造了條件。
北魏末年山東人賈思勰所著《齊民要術》，是中國現存最古、最完整的農書，全書十卷，共九十二篇。《齊民要術》總結了6世紀以前黃河中下游地區農牧業生產經驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，對中國古代農學的發展產生有重大影響，其中許多技術直到現在還在應用。
北魏官員、地理學家、河北涿州人酈道撰《水經注》四十卷。其文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文彙集。可稱為中國遊記文學的開創者，對後世遊記散文的發展影響頗大。
瓷都公安
北魏始光元年八月，柔然可汗大檀聞北魏明元帝拓跋嗣去世，率領騎兵攻入北魏雲中。從此，北魏與柔然展開了五年的戰爭。在北魏太武帝拓跋燾帶領下，以少勝多，出奇制勝，大敗柔然。這裡出現了一個歷史上有名的女英雄，一直流傳至今，她就是我們家喻戶曉的“花木蘭”。
北魏時期，北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏鮮卑在中原已定居一百多年，成為了農耕民族，北魏太武帝要求每戶出一名男丁上前線。由於，花木蘭父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以花木蘭決定替父從軍。鮮卑族家裡都有自己的馬匹、盔甲和武器，花木蘭穿上父親的盔甲，拿起父親的武器，騎上馬匹就去從軍了。去邊關打仗，對於許多男子來說也是艱苦的事情，而花木蘭隱瞞了自己身份與男夥伴一起殺敵，作為女性是更加艱難。可喜的是花木蘭最終完成了自己的使命，凱旋迴家。北魏太武帝后來知道她的事蹟，想讓她回朝做官，被她拒絕了。
花木蘭的故事流傳很廣，一千多年來有口皆碑。但是，由於她是鮮卑族人，漢族人寫的歷史沒有她的記載。對她的真正的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。唐朝時追贈花木蘭為孝烈將軍，現代人將“花木蘭”作為一種品牌，在商業上取得巨大的成功。
張律明
1.為了防止外戚干政，皇帝會殺死儲君的生母。這是北魏的子貴母死制度。這一制度曾經造成一朝有三個皇太后，一個生母，一個養母，一個先皇的皇后。
2.北魏拓跋氏的古制，是皇帝妃子要親手鑄造小金人，成功了才能當皇后。
