温萨巴·洛桑顿珠大师
在藏传佛教诸多法门中，大手印教法应该是广为人知的，这应该感谢金庸老先生的武侠小说。但最被误解的应该也是这大手印教法，特别是对于那些读了金庸但却并未了解藏传佛教的人们。
1️⃣
大手印不是一种掌法，更不是可以伤人于无形的凌厉功夫。它源于佛陀的法教，后经萨热哈、龙树等印度高僧辗转传下来的佛法。
如《般若经》，如在显宗《三摩地王经》中说：“诸法自性大手印。”密乘的续典《大印明点》说：“手是空性慧；印脱轮回法；大者即双运，故谓大手印。”显密合证大手印法门源自佛陀金口宣说，非藏人、后人伪造。
后来，大手印法门辗转传到西藏，玛尔巴大师以降的噶举派以大手印法门而闻名西藏。依据的教典主要是《七部成就论》（密成就、方便与智慧成就、智慧成就、无二成就、俱生成就、如如成就和事物法性成就）以及《三类道歌》（国王道歌、臣子道歌和民众道歌）
在宗喀巴大师的时代，宗喀巴大师并未广传此法，秘密授予大师的上首弟子降边嘉措一人（以《无字经》的方式，又称《变幻经函》），后传巴索·曲吉坚赞大师，再传曲吉多吉（著名的法金刚），再传温萨巴，再传桑吉益西，再传著名的一世班禅·洛桑取坚（也有称为四世班禅的，算法不同，就是著名的《乐空不二·上师供仪轨》的作者）。
这一脉传承被称为格鲁派的温萨耳传派，而格鲁派大手印就在这里秘密流传。其中巴素法王的三位弟子，通过修持此耳传法门证得了虹霓金刚身（双运佛果）的成就。
在起初，此法传授特别隐秘，巴素法王在传授给法金刚后嘱咐他说：“法王宗喀巴的耳传绝密，你除了传授给空行母预言过的那一两个人外，就算此法的名字，也不能让世人知道！”由此可见此法的绝密非同一般。
后在班禅·罗桑曲吉坚赞大师的时候，首次以文字形式披露了此耳传绝密，一部是《乐空不二·上师供》，一部是《甘丹大手印根本颂》。
2️⃣
修学格鲁大手印的先决条件与资格
一切佛法的修学都以皈依为要，因此，在内心生起真实无伪对三宝的依靠信念是修习大手印教法的首要奠基石。所谓真实无伪不是曾念过多少万遍皈依颂，也不是自称佛教徒参加过的皈依仪式，而是在对三宝有足够了解的前提下，内心真实生起的皈依、依靠以及马首是瞻的信念。
大手印属于成佛为目的的大乘教法，因此，致力于为了利众而愿成佛的菩提心自然也必不可少。
佛果是圆满众德、消除诸过的结果，因此，对于积累资粮和消除罪障的修行是无碍修学大手印的第三个先决条件。
第四个也是最重要的条件，是修习根本上师与三世诸佛丝毫无异的上师瑜伽。此温萨耳传的修学中，上师瑜伽是所有修法的贯穿主线。
当然，不是说念了多少宗喀巴祈祷文和上师名咒就可以，而是通过《菩提道次第》中所说的依师法通过专注力与分析力的两种修持，在内心生起真实的一种信念。
3️⃣
大手印的分类
上面提到在显密经续中都有大手印的明证经文，因此，大手印也分为两类，即显宗大手印和密宗大手印。
显宗大手印主要是性空见，与他派大手印不同的是，格鲁派要在正确掌握应成派的性空见基础上才能进行大手印的禅修，这样才能有效避免萨迦班智达提到的“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因”的困境。
密宗大手印主要是通过特殊密续的修法，从专注身脉要穴开始一直到引生胜义光明，从而证得双运佛果的最终成就。
密法大手印必须先获得无上密续成熟灌顶，严守所受三昧义戒方能修习。因此，专注内心与外境的所谓大手印观法并非密法大手印的修法，这点是读者需要特别注意的地方。
就简单介绍这么多吧，至于显宗大手印先引生中观正见再修专注还是先获得专注力再引生中观正见，如何引生中观正见，如何获得无谬稳固专注力，中间出现的问题和障碍如何破解，以及密宗大手印如何获得灌顶，怎样守护三昧义，怎样专注身体重要脉穴从而引生胜义光明等细致、系统、无误的具体修法，有兴趣者可觅得具格上师获得全面教诫。
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