老姚文字江湖
首先要明確幾個觀點，然後在找正確的學習方法。
一、關於周易的預測。就是利用當時的手段，預測預判日常生活中所遇到的事情走向得失結果等等。就像現在我們決定明天去一個陌生的地方，首先我們就會看天氣預報。來決定出行方法。如有大霧，高速是否封閉？有大雨大風是否影響航班？以及我們需要帶什麼物品？預定酒店。出行時間安排表計劃等。反過來看，假如把我們這一套計劃讓古人來看的話，他們是否會感覺更加神秘，就像現在的穿越劇所展示的效果，那樣讓他們震驚崇拜。。
二、有疑乃決。在武王伐紂時。太廟占卜風雨大作。武王猶豫不決。姜子牙闖進太廟踏碎歸家大呼。弔民伐罪，當為則為，怎能寄於枯骨朽草。這則故事是對周易預測的一個經典註腳。
三。周易只是提供了一些解決問題的方法和原則，而不是迷信化的預測學。大道至簡，對立統一。物極則反。等等。是。個人認為周易略例是學習周易的一個很好的指導手冊。建議詳讀。王必在其中分析總結了象、意、言的邏輯關係，卦、爻、位的對立統一。
陽光山上摩雲居
要想了解易經八卦，其實並不難。八卦其實是圖形符號，以天地人三爻所構成，一陰一陽排列組合，共可組成八組卦: 乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，而這八個卦兩兩複合成64個六爻卦。
下面來分析其含義: 先看單個卦的含義，這就涉及到爻象與爻位，除了乾坤兩卦都是純陽或純陰外，其他6個卦都是有一個陽爻兩個陰爻或者一個陰爻兩個陽爻所構成，分析時就要看那個單獨的不同的爻，並以其為中心太極點。
如震卦，一陽爻在下，二陰爻在上，我們就看初爻那個陽爻，一陽承兩陰，說明了百廢待興，要發展，而且在初爻表示剛起步，所以震就表示發展、奮鬥的含義，又表示長男，因為長子就是要承擔比較多，震又表示雷，因為初爻為陽爻為震動響聲，平地一聲雷，它是在坤卦三陰爻的基礎上出發的，坤為地，地上一聲響，故為雷。
又如離卦，中間陰爻被初爻與三爻所包裹，陰爻為斷的，為柔弱的，故為離中虛，外強內幹，外表漂亮，裡面醜陋，表裡不一，注重外表，或者甲冑等等很多引申的含義。
瞭解了單卦含義，再看六爻複合卦也類似的含義，根據爻位與爻象、卦位與卦象來分析。如艮為山卦，兩重艮，而單個艮卦就是一個高位，陽爻處於兩陰爻之上，然後一個位置比另一個位置還要高，這不就是山嗎？去爬過就知道，一山還有一山高。艮也表示門，表示桌子等。又比如天山遁卦，乾卦處於上卦，艮卦處於下面，這就是一個權貴之人高坐凳子上的形象，又這個大人物躲藏在一座山之後，被阻擋視線了，屬於隱遁現象，故卦名為天山遁，這個卦只要你能發揮想象力，還可以發掘更多信息含義。想了解更多易經玄學、風水命理等更多知識，可以點擊右上角關注玄運風水講堂，在講堂空間裡面有眾多易經風水等玄學文章，教你真正的易經風水知識，讓你登堂入室！
玄運風水講堂
在人類歷史上，被公認為最具智慧的三本書。
中國的《易經》。
印度的《吠陀》。
歐洲的《聖經》。
其中《吠陀》和《聖經》兼有史書與宗教的性質，而《易經》探討的是整個自然的運行規律。
《易經》上通天文，下通地理，中通人事。
研究《易經》不但可以窮究天人之理，通曉古今之變，還可以學到處世的法則。
《易經》晦澀難懂，深奧無比，成書年代在周文王的時候。因為當時文字比較少，所以周文王用當時僅有的文字把它加進去，但是因為文字太少，所以晦澀難懂。幸好後來有孔子寫了“易傳”，我們今天才比較容易看懂。
想要讀懂《易經》就要從孔子的易傳開始，然後再綜合諸子百家的學說，才能把《易經》讀懂。要想讀懂《易經》就要從易理入手，才不會讀偏，讀偏就偏了道，就無法進入易道的大門。
風生水起道命理
中國易經的基石和精髓在於天與地、陰與陽的平衡。要想研究好易經以下知識必須具備。
首先，你要有一定的文言文基礎。其次，要有一定的國學基礎，易經是國學之根，要順藤摸瓜，方可以追本溯源。第三，要有一定的知識面。易經涉獵方方面面，天文地理，人文藝術，心理倫理，哲學宗教等，沒有一定的知識面，讀起來會非常吃力。第四，要有一定的人生閱歷，人的經歷是人最重要的財富，它能幫你更好的理解和認識世界。第五，注意學習的方法和途徑，先從整體上對易經有一個把握，然後結合自身經歷，必能有所得。第六，必須有持之以恆的信心。剛讀易經枯燥乏味，一般人堅持不下來。最後，建議讀原著。原著是原汁原味，畢竟這本書太過深奧，原著讀起來可以仁者見仁 ，智者見智，不受外人的影響。
當我們對周易理解到一定程度時，可以學習歷代周易學者的研究，通過愽學貫通，最後實現自己對周易的理解！
東嶽隱仕
我們都知道《周易》被稱為群經之首，在中國古代是佔有非常重要的地位的。但是對於現在的大多數人來說，這本書無異於天書，讀起來毫無頭緒，晦澀難懂，無從下手。
現在所說的《周易》一般又稱作《易經》，但從上古來講，它們並非是一致的。相傳周文王推演周易，出自於司馬遷的《報任安書》： 蓋西伯拘而演《周易》，講的是文王被拘禁在裡時推演了《周易》事，後來相傳孔子作傳，但是自孔子開始，周易逐漸被各家所關注，加上孔子的解讀，開闢了“以己意隨便解釋《周易》”的先例。所以後世紛紛給周易做解讀，也就是作注。
秦以後，焚書坑儒，儒生借托孔子之名作傳數十種之多。但大家都公認《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"。那麼怎麼學習《周易》呢？這並非讀書百遍其義自見的方法可以解決了。
首先要了解周易是做什麼的？一般認為是占卜，但從其《經》的部分來講確實很像，但更多的是推天道行人事，也就是通過每個卦象給出相應的解決辦法。這是通過自然的道理來講通為什麼這麼做的。比如《易·繫辭傳》指出：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德、以類萬物之情”。這就是周易八卦的原始作用，用來指導古人的生產生活的。
清楚了目的之後，我們要選好版本，前面說了，周易的書籍，千百年來已經如汗牛充棟，不挑選好，各版本水平良莠不齊，難以有收穫。現存主要版本有兩種：通行本與馬王堆帛書本。影響最大的通行本有魏王弼注本、唐孔穎達疏本（即《周易正義》）、宋朱熹《周易本義》本。1973 年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《周易》與傳世各家《易》本均有不同，是現存最早的別本。《周易》注本，古今不斷，多達千餘種，影響較大的有：唐李鼎祚《周易集解》、孔穎達《周易正義》、宋程頤《程氏易傳》、朱熹《周易本義》。大體上講，各家作注大同小異，都是一個人意願引經據典解釋而已。
選好了版本就開始學習，我結合自己的個人經歷談談學習方法。我師承家學，幼時即開始接觸古文，因為古文是通向古籍研究的必經之路，只有熟悉古文基礎才能準確理解古文的含義，畢竟古今有別。如果初學建議買一本王力的古漢語常用字典，以備查用。我實在被祖父強制口口相傳，讀了五六年的古文之後，讀高中才正式接觸周易，研讀近二十年，才略有收穫。
所以打牢基礎後要有恆心，據《史記·孔子世家》記載:“讀《易》，韋編三絕。” 孔子讀易尚且如此，何況我們？所以要勤奮才行。不要想著多讀書就行了，至少讀易不行，為什麼呢？因為參考資料非常豐富，前人的成果也非常多，但不是你讀完了背熟了就會了，還要有悟性，這個悟性是什麼呢？很抽象，具體來講就是融會貫通的能力，比如同樣的事情，有的人可以舉一反三，有的人卻百思不得其解，就是這個意思。
路漫漫兮，上下求索！這需要慢慢去學習解讀，周易成書是有其歷史背景的，我們通過了解其歷史背景，瞭解中國文化的內涵，不斷地還原其真實面目是有可能的！
樸易堂國學易學文化
我來回答下這個問題。
易經用什麼妙招來學習，這個倒是真的有一個妙招。那就是，只看易經本經，不看市面上複雜的易學相關書籍。
自古以來，研究易學的書籍就是最多的。因為一個人讀易經就有一個角度，所以心得體會越來越多。就現在所看的，《易傳》，《周易正義》《易林》……等等。
有的是從象數角度看，有的是從義理角度看。但是即便是同樣的角度，也會產生很多的衝突。
現在看到的《周易譯註》，也經常有一個爻辭，選擇多種解釋，共同寫在一處的。可見始終是沒有一個統一的結論的。
其實有時候我們想一想，古代大師都沒有統一的結論，我們又何必在意誰對誰錯呢？可見，正如易傳所說：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
既然如此，學習易經，就應該拋開所有的解釋，（除了必要的註釋），自己去解自己心目中的答案。自己尋找自己的方法。
當你有充足的自信去讀這本書的時候，也許就找到捷徑了。
我本人在讀易經的時候，也是在某天突然拋開了所有的註釋，找到了自己的方法。
其中一些也在頭條做出了分享，比如關於《粗說六十四卦》，這個非常完備，把卦名解釋的非常簡單，合理，以及完美。
比如《易闕》，是我對易經的基本知識的認識。
比如《細說爻辭》，這個因為流量太低，我沒有分享完。想了解的話，可以搜索我的文章。
這都是我自己的角度去看易經，也吸取過古人的精華，也有自己的創見。
當然，至於是與非，將來留給別人評說吧。
文人小哥
學習易經在於心靜，運用在於規律演變，卦象駁辭解釋在於借象。
我是三十歲左右研習易經（1992年），那時候住在一個深山的縣城做生意，經營比較穩定，自己守一個門市閒得慌，於是我四處去尋找有關易經方面的著述。由於易經方面的資料多，《周易》我基本上不讀，而專門研究邵康節的《梅花易數》。梅花易數講求推算技能，講求六爻演變及其六十卦辭的規律，用銅錢、物象、場景均可啟卦。有一次我去門市上班，路過一個山坡，見一個大盤蟹自東向西北方向爬行，我臨近時，它高舉雙蟹夾、立目注視我約一分鐘後自行爬走（學習易經要做到尊崇自然，愛護一草一木，不殺生），我到門市立馬畫卦（實習初學階段）占卜，卦象是三火一土，火生土是吉卦，但是，三火一土必成焦土，當時心裡一驚，馬上找員工代信給我老婆要她今天注意火災，員工剛一離開約十分鐘，當時我還在疑惑之際，鄰居隔八個的日雜門市著火了。我們這條街是木屋老街，當大家都在看熱鬧的時候我就趕快自急，把門市的商品搬到安全地方，等我把可以移動的東西搬完，這個時候火才燒到了第三個門市，但是第三個門市的白酒罈子燒爆炸了，一下滿街都燃了起來。我的東西得了，但是很多人的東西被炸了、燒了。
之後還準確預測了兩件事，認識到易經占卜很靈，後來由於生意興隆（火燒財門開）便放棄了易經的學習。
學習易經占卦心誠則靈，“信則靈、不信則無”。學習易經給別人占卜算卦不能收錢，收錢則不靈。學習易經要求高，一般人做不到，我只懂皮毛，要是認真鑽研一般文化水平是不夠的。學習易經要用於自我趨吉避凶，簡單說就是尋求做人做事的規律即可。
南德智慧
學《易經》沒有捷徑可走，堅持每天看一點，日積月累方有所得。我本人學《易經》是先學畫八卦圖開始的，在畫八卦圖前先分清陰陽，《易經》裡面用符號“一”表示陽，用“——”表示陰，八卦圖是由八個單卦組成的，分別是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八（這個自己去對照八卦圖看）。這八個單卦有個口決：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷，背下來就會畫了。會畫八卦圖了接下來先背誦六十四卦的卦名，第本《易經》書上都有一個卦序歌，其內容如下：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，盅臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；騫解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四。背完卦序歌了就可以學著畫出它對應的卦圖來了，記住在畫卦時要從下往上畫，（懶得打字了，直接推薦想學的朋友看圖中這本書，在百度上搜索《傅佩榮易經六十四卦》的視頻，跟著學就會看《易經》這本書了）。
太極未判
如果你僅僅是讀《易經》本身，恐怕你讀一千遍也讀不懂他的意思，讀一本書要從歷史脈絡出發，搞清楚它是怎麼來的，當時的社會背景是什麼，想表達的內容是什麼，把書的歷史地位搞清楚了，才能更好的理解這本書。
《易經》有智慧嗎？有，但這種智慧是什麼就值得探討了，鑽進去出不來並不意味著這本書有多高深，燈泡放進嘴裡還拿不出來呢，你能說燈泡的智慧有多高。
只有周易是周朝的書，你也可以認為比周朝更早，書是幹嘛用的呢，占卜，也就是算卦。不要扯什麼占卜不是算卦之類，幾千年了，社會變了，人性沒變，現在有人去算卦的理由，在古代同樣成立。
《史記》上說，文王拘而演周易，正是這句話奠定了《周易》的地位，是文王的地位奠定了周易的地位，要不然什麼迷信算卦之類，早就被當做巫術之類被人遺忘了。
《論語》如果不是說的，頂多算是鄰居大爺拉家常的水平，一句叔可忍嬸不可忍，誰不會說，孔聖人說了，那就流傳至今，到現在我也還在用。
文王編了教材，周易，孔子編了教輔，周易十傳，有了兩大聖人的加持，從此周易身價飛昇，超越所有經典成為群經之首。可說破天，它就是一本算卦書，當然算卦的方法已經失傳了，最接近的朱熹也只不過是連蒙帶猜，算是恢復了一點樣子，邵康節之輩，接乾脆另立門戶，打著周易的牌子，是另一套東西了。
大師，可否卜上一卦？
非也，非也，你命中自由定數。
大師，可有破解之法？
這個，天機不可洩露。
最後所謂的天機，也抵不過金錢的誘惑。
湯武革命，不過是冷兵器時代，一場廝殺罷了，看看美國是如何打敘利亞的吧，戰斧是導彈除了讓你讚歎，便沒有別的。
愚昧，落後，都要捱打，周易嘛，可以讀一讀，跳出來看看，就知道世界的樣子，已經不是八種現象能囊虧的下的了。
昭烈名臣
你不可能去完全讀懂，即便你廢寢忘食最終也只是弄懂個大概！甚者在上面白費時間！其中易學的三大構成脈絡：象、爻、彖外加歷朝歷代易學大家所注的繫辭，單是解讀象術，這就夠你忙的了！這本書在物質世界看來主特點有三，古今難斷：玄奇妙變、潔靜精微、包羅萬象！但也是這三大主特點致使《易經》雖有驚天地泣鬼神之萬能寶用，但造成了古今無可挽回的遺憾！我以下所說之看法請小編細心領略！1.正是因為《易經》的無所不用造成了它本身與人結合之後的用偏用歪一無所用！2.《易經》本身是對的正的，但在人的學習運用上一定是錯的邪的！（因人而異，但萬物之中人心最惡）3.可惜可嘆這部大丈夫的大有作為，同時讓君子釀成了捨本逐末（捨身取義）的悲劇！小人為私霍亂生靈的把柄。最後說明：只要地球不停止進化，《易經》就不會終止變化！《易經》是在與自然同步的基礎上超越和實現相對完滿生息的理想自然。
