再回首16987
迄今為止的考古發現證明陝西共有夏商時期遺址240餘處，其中陝北、關中和陝南分別佔51％、41％和8％。陝西關中和商洛地區的夏時期遺存，主要分佈在關中東部和商洛地區北部。這一地區的華縣南沙、藍田懷珍坊、商州紫荊、東龍山及洛南焦村等遺址，都發現了典型的二里頭文化遺存。
一些學者認為，關中西部和涇河中游的某些龍山文化晚期遺存，可能已進入了夏代紀年，如“寶雞石嘴頭遺址”的陶罐、鬲及某些紋飾——如交叉刻劃紋。
夏時期，關中典型遺址自東向西有華縣南沙、耀縣北村、西安老牛坡、扶風壹家堡等。西安老牛坡遺址面積廣大、內涵豐富而有特色，這就是文獻記載的崇國中心所在。
依據考古資料，關中商文化大體可分為兩段六期。第一段即鼎盛期，大體相當於二里岡下、上層時期。銅器、陶器面貌與二里岡所出基本相同，但器類多見花邊罐而少爵與觚，前者當是受“三川”之一涇河流域花邊器風格的影響。第二段大體相當於殷墟時期，這一階段尤其是殷墟二期以後，文化面貌的關中特質明顯，器物的陶質、陶色及風格都開始偏離殷墟的商文化。在陝西周原一帶，出現了聯襠鬲、折肩罐等器種，顯示出商文化在關中的崛起。殷商晚期，在先周文化和其它青銅文化的逼迫下，關中的商文化勢力逐漸衰弱，基本上退縮至西安以東至渭南一帶的狹窄地區，因為這一時期周文化已經佔據了主流。
先周文化在“三川”地區的寶雞、咸陽和甘肅的平涼、慶陽地區分佈最為密集。根據發掘資料，存在著互有差異、又密切相關的兩種文化類型。其一以姬家店、石嘴頭、晁峪、劉家、鬥雞臺遺址為代表，其二是以鄭家坡、北呂遺址為代表，年代都相當於殷墟時期，可能分別代表文獻記載的姜羌部族（炎帝部落後裔）和姬周部族（黃帝部落後裔）。前一類型遺址的主要陶器有高領袋足鬲、腹耳罐、雙耳罐、單耳罐和折肩罐，劉家墓地盛行偏洞室墓。—些學者認為，其與辛店文化的山家頭類型和姬家川類型有著明顯的傳承關係。後一類型的主要陶器有各式聯襠鬲、折肩罐、深腹盆、深腹簋、束腰甗等，各種拍印紋頗具特色。鄭家坡和北呂遺址都盛行豎穴土坑墓。
關於先周文化的淵源，一種觀點認為，西安“客省莊文化”是先周文化的源頭。而關中的商文化和甘肅的辛店文化、寺窪文化，也對先周文化的形成產生了重要影響。另外，在關中西部(鳳縣)及北部的邊緣地帶，還發現少量含有寺窪文化因素的遺址。
陝北夏時期的遺址主要發現於安塞、延安、延川、靖邊、府谷等地。代表性陶器有花邊罐、鬲、三足甕等，紋飾多見蛇形附加堆紋，時代大約相當於朱開溝文化中期(二至四段)，屬於北方地區的一種青銅文化。當然榆林的“石峁遺址” 是中原地區夏商斷代最大的史前考古大發現，震驚了世界，從4300年前開始一直存續到3780年前，城池宏大。商時期的遺址主要分佈在黃河支流窟野河、無定河、清澗河、延河和洛河上游地區，關中盆地北緣的淳化一帶也有發現。這些遺存與鄂爾多斯草原和晉西北同類遺存的內涵基本一致，都屬於北方地區的青銅文化，有學者依據考古發掘地點，將其命名為北方地區青銅文化朱開溝·石樓·綏德類型。
在陝北吳堡、綏德、清澗、子長、延長、延安、洛川、淳化和山西右玉、保德、石樓、忻縣、柳林、永和、吉縣等地，先後發現了40餘起出土於墓葬的青銅器。從時代看，這些青銅器大體分為四期，可與殷墟的四期相互對應。從器類、器形和紋飾風格看，它們又分為特徵迥異的兩類。一類以各種容器為代表，與殷墟商文化和關中商文化具有較多的共性。
在陝南漢中盆地的城固、洋縣一帶，分佈有非常豐富的商時期氐族文化遺存，僅漢江支流湑水兩岸的呂村、五郎廟、蓮花、蘇村、馬暢、謝村等地，歷年就出土青銅器約20餘起，數量達600餘件。這些銅器大多出自窖藏，可能與某種祭祀活動有關，其文化特徵又明顯地分為兩類。一類以禮器為代表，時代從二里岡上層時期延續至殷墟階段，與殷墟的同類器物幾乎完全相同，另一類則是實用器。
著名考古學家張光直先生指出，夏商周是同時並存的部落城邦文明，所以他們之間文明形態也是交叉存在的。周文化特質明顯，夏商則相對混沌。
根據《中國通史》的記載，夏商周先祖都發源於渭水流域，這可能對應了炎黃部落緣起黃土高原的歷史正論。夏族從渭水中下游發端後，主要的遷徙路線有兩個：最早的一支從關中直上陝北榆林，建立了“黃帝崑崙城”，最著名的遺存就是“石峁遺址”，這裡是我國史前最大的城邦遺址。另一支從關中的渭河平原越過龍門黃河進入汾河平原，在此繁衍生息，根據《正義》的解讀，夏族先後有四個都邑，分別是陽城、平陽、安邑、晉陽，著名的遺址是“陶寺遺址”，後來被“石峁”人所滅。
商族一支從渭水流域先遷移到陝西商縣，在此發端，“東龍山遺址”是很好的印證。從商祖“契”傳十四世到商湯，逐步順“雒水”東進，在黃河南北兩岸發展，因為豫州是東夷人的傳統勢力範圍，所以火併激烈，因為人數處於劣勢，生存很是艱難，隨著時間的推移，文化屬性上東夷色彩明顯，其實等於是華夏族做了東夷族的上門女婿，屬於“嫁”，所以子女姓氏全跟女方。“婦好”是“商王后”嗎？“婦好”是商王之妻還會給商王進貢？還會有自己的領地和權杖？還會有屬於自己的軍隊？還會經常帶兵打仗？還會親自主持祭祀活動？還會有權利自己私鑄那麼多的青銅器？可以確認 “婦好”為一個部落邦邑首領無疑。“娶”文化則是女方嫁男方，子孫姓氏一切隨男方。
殷商的另外一支就是來源於“石峁”人和“陶寺”人的遷徙。從鄭州商城和偃師商城、二里頭遺址的考古發現看，喪葬和築城都有“石峁”文化的影子。商的都邑也是因為東夷族攻伐的原因到處遷徙。
總之，在夏商時期的部落集中區域，文化是很複雜的，在華夏部族的周圍還有大量的戎狄部落的交叉存在，之間征伐不斷。但殷商文化的東夷論是真實可靠的，是有別於渭汾平原的華夏族的，有些商部落是屬於母系社會也是證據確鑿的。
這就是夏商時期的文明狀態，打破這一切混沌不堪的就是誕生於關中渭水流域的周文明。“萬物本乎天，人本乎祖”。武王伐紂開啟了中華文明的歷史新紀元，使中華民族在文化上有了歸屬感。周統治地域遼闊，崇尚禮儀，分封諸侯，創建宗法制度，這些都是夏商時期所無法比擬的。華夏文明從此奠基，中國人從此有了屬於自己的“文化基因”。
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原因很簡單：
黃河幾字形繞開陝西，西安沒黃河，決定了西安從商周起只有三千年歷史。
上下五千年，四川有三星堆，浙江河姆渡遺址7000年，陝西7000年以上的遺址一個也找不到。
如果從猿人角度，陝西藍田猿人的歷史，又比不上雲南元謀縣。
縱觀歷史：
1、明末天下大亂，首先是從陝西（時屬延安府）開始，這也從一個側面反映出陝西的受災之早，受災之重。民不聊生無以延命，只得起身反抗，所謂“天降奇荒，所以資（李）自成也。”
萬曆在位48年間（1573-1620年）有災荒記載的就佔25年，崇禎年間幾乎連年災荒。
天啟七年（1627年），陝西發生大旱，次年即崇禎元年繼續大旱，其中陝北受災程度最重。
崇禎三年，災區擴大到全陝。到崇禎六年，旱蝗霜三災並至，全省大飢。
2、果然，民國18年，陝西西安關中地區再次發生大饑荒。
民國十八年發生在陝西關中的大饑荒，又名“民國十八年年饉”。
陝西人把一年中一料未收稱為饑年，兩料未收稱為荒年，連續三料未收稱為年饉。
實際上民國十八年年饉從民國十七年就開始了，據近代大量史志和報刊資料記載，民國17年（1928年）陝西始露旱情，夏季二麥歉收，秋未下種，冬麥亦無透雨下播。民國18年（1929年）全省旱象更加嚴重，春至秋滴雨未沾，井泉涸竭，涇、渭、漢、褒諸水斷流，多年老樹大半枯萎，春種愆期，夏季收成不過二成，秋季顆粒未登，饑荒大作，草根、樹皮皆不可得 ，死者日眾、殍滿道旁、屍腐通衢、流離逃亡，難以數計。
長安、武功、鳳翔、扶風、乾縣、岐山、眉縣、興平、咸陽、臨潼、渭南、周至、蒲城、合陽、寶雞、隴縣、澄城、淳化、長武、褒城、禮泉等縣為重災區。全省940餘萬人口，餓死者達250萬人，逃亡者約40萬人，有20多萬婦女被賣往河南、山西、北平、天津、山東等地。
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南洛河古稱：“雒水”。起源於陝西省華山南部與藍田縣秦嶺箭峪側木岔溝。洛陽古名“雒邑”“雒陽”因此得名。
北洛河古稱：“洛水”，全境皆在陝西，流經大荔、宜君、黃陵、志丹等地。
而司馬遷《史記》：“昔三代之居，皆在河洛之間”。而並不是“皆在河雒之間”。
即便不管是洛還是雒。首先都源自陝西。
先說北洛河，北洛河流經之地，其中就有司馬遷的家鄉韓城，韓城古稱“夏陽”“龍門”，就是大禹治水的地方。另外韓城是西周武王封子的地方，西周初年，周武王之子(名佚傳)封於韓，食採於韓原一帶，稱韓(侯)國（並非戰國的韓國，有可能是有血緣關係）。而大禹又是夏朝的創立者，大禹的地盤又是與韓城（夏陽）隔河相望的山西的陽城。《孟子·萬章上》載“禹避舜之子於陽城”，《古本竹書紀年》載“禹居陽城”。可見夏朝名字的來源於大禹一生最重要的治水地“夏陽”和“陽城”。而韓城以北的黃陵縣又是華夏始祖黃帝的陵寢，而黃土高原又是黃帝的誕生地也是黃帝部落早期的主要活動區。黃陵北部不遠又是中國目前發現的最大，最先進的城市遺址距今5000——4100年佔地438萬平米的石峁古城遺址，四周又有十幾座同時期的衛星城，其中4500年的蘆山峁遺址發現中國目前最早的宮殿遺址，而後世的夏商周所有宮殿遺址皆按照其佈局而建，這個遺址又和夏朝時間吻合。而韓城（夏陽）的南部的陝西白水縣又是文字始祖倉頡的故里。白水南邊的大荔縣又是古人類距今20萬年的大荔人遺址的發現地。韓城（夏陽）的東部不遠又是山西距與夏朝時間吻合的“陶寺遺址”。綜合遺蹟可看出河洛文明的河洛就是陝西北部的黃河與洛水。
再說南洛河（雒河），起源地是陝西華山南部和藍田。先不必多說212萬年的藍田猿人，僅這地區“華胥故里”就能說明是中華民族發祥地之一，西邊就是著名的仰韶文明早期最大的遺址“半坡遺址”和著名的“姜寨遺址”。而姜寨遺址又是最早的銅的發現處，旁邊的6000年前的西安楊官寨遺址就不多介紹了。而仰韶文化遺址，河南1000處，多為中晚期，陝西2040處，一半為早期。
而“華夏”一詞來源於華山和夏陽。可見三代之居的河洛是指的陝西北部洛河與黃河周圍。
司馬遷的洛水不是雒水。河南除了歪曲史書內容和改變史書的字詞，遺蹟證劇卻拿不出來，僅有的二里頭遺址，卻被國家文物總局否定為夏都，洛陽古稱“雒邑”並非“洛邑”。如今為了爭經濟利益，不僅捏造歷史給自己貼金，連祖宗給的名字都改了。
親爹親爹
作為陝西人，我認為這個問題提得不夠嚴謹。原因主要有兩點。
其一，我國曆史上有沒有夏朝，到現在考古學家還沒有找到相關證據，關於夏朝的所有歷史，都存在於傳說中。因此，不能把傳說當歷史。
關於夏朝的記錄，只零星存在於西漢大文豪司馬遷《史記·夏本紀》中，他說，夏朝是大禹治水後建立，或者是大禹的兒子啟建立，但除過司馬遷的記述，再也找不到其它記載，所以，關於夏朝是否存在，一直存疑。
司馬遷和史記
我們向世界宣稱時，中華民族有上下5000年文明史，這個5000年的說法還跟司馬遷有關，司馬遷是從炎帝、黃帝時期開始算起的。但國外大部分歷史學家不認同這個說法，因為國外學者認為，要證明一個文明存在，必須滿足三個條件，有文字、青銅器和城市同時存在，才算有效。
周文王和姜子牙
但是，從商朝初期，大約在3600多年前甲骨文產生之前，到炎帝、黃帝這段時期，這1500多年沒有任何文字記載，所以，國外專家不承認中華民族有5000年文明史，當然也不承認我國有夏朝這個朝代存在。他們只承認，華夏文明是從有甲骨文記載的商朝開始的，也就是，華夏文明有3600多年文明史。
不要說陝西沒有關於夏朝歷史，其它地區同樣沒有。
其二，熟知歷史的人都知道，商朝是我國有文字作證的第一個朝代，在政治制度上，是由一個國王領導眾多諸侯的制度形式。諸侯分散在各地，陝西在商朝晚期時，是西伯侯姬昌的領地，被稱作西岐，位於今天陝西岐山、扶風一帶。
周文王
商朝經歷了三個階段，分別稱作先商、早商、晚商，有500多年曆史，商朝雖然大部分活動時間在中原一帶，但到晚商時，陝西一帶同樣活動很頻繁，有許多風雲人物在此生息，如姬昌，姜子牙，等等。周文王姬昌前後5次拜見姜子牙，終於打動他，願意為伐紂大業助一臂之力，這段歷史非常有代表性，被譽為“求賢若渴”的代表。
華夏文明從中原，即當今的河南一帶作為起點，然後沿著黃河流域，或者順流，或者逆流輻射、擴展，到晚商時，完全擴展到了陝西一帶，所以這時期，不能遺忘陝西對商朝的貢獻和作用。
雖然商朝的都城是朝歌，位於今天的鶴壁市一帶，同時還有其它城市，如亳，今天商丘市一帶，邢，今天河南焦作溫縣一帶。同樣也有西伯侯的駐地城市——西岐。
正是姬昌看到商紂王是個昏君，才起了取而代之的雄心。他在西岐不斷髮展勢力，最終完成了伐紂大業，成功取代商朝。
鴻鵠迎罡
陝西很少有夏、商時期的歷史？是說陝西曆史短嗎？相對人類幾百萬年的歷史，確實太短了，和非洲比也大不如。非洲的歷史很長，當全世界人的祖宗都可以，這有啥可自豪的？美國二百年的歷史不用自豪，有蘋果、微軟、芯片、導彈、航母就足以傲視群雄了！相聲演員岳雲鵬，老家是號稱華夏祖宗的中原某省，相聲影視都極有天分，可謂牛逼！這不見了天津人郭德綱還得跪拜喊師父。無它，離開郭德綱你小嶽嶽在圈子就沒法混！這世界是強者的世界！回顧歷史，我們需要的是秦漢帝國的雄壯開拓，需要的是大唐王朝的盛世輝煌，更需要面向未來努力提高科技實力，實現大國崛起的宏偉目標！而不是不停的去嗅那條又臭又長的老婆娘的裹腳布，嗅久了腦子就殘廢了！
馬可大菠蘿123
夏以前的歷史，陝西省還是有的，也要結合河南省境內的歷史才能看到。關於帝嚳，有兩個版本，五千四百年前的帝嚳高辛氏，首任帝叫帝嚳，帝夋，稱帝立都於洛陽，娶有邰氏女子姜嫄生下棄，還有一個版本，是4400年前的帝摯青陽氏王朝時期的第16任帝洛陽的姜斯遂自稱帝嚳號高辛氏，說是他娶了姜嫄生下棄，無論哪個版本都說明有邰氏周先祖已經存在並且繁衍於雍州。帝嚳高辛氏為了加強統治，和周先祖部族的聯姻確實存在，甲骨文中反覆提到帝夋這位商先祖，清末民初的史學大家也認為帝嚳就是帝俊，帝夋，也基本確定周王室確實是帝嚳後代，黃帝后裔，周王室和商王室從帝嚳講起，實際上是兄弟，都是黃帝一族的血脈。據陝西朋友講，周和楚都祭奠黃帝，而且周的圖騰是熊，應該都是有邰氏和帝嚳高辛氏的聯姻，有關。
從考古上說，至今陝西省境內還沒有發現早於仰韶文化一到兩千年的裴李崗文化，而河南省境內的裴李崗遺址有幾十處，這說明遠古時期河南省人口眾多，是遠古的歷史舞臺，顓頊，帝嚳，帝摯青陽氏王朝接連出現在河南省境內，陝西省境內處於原始氏族時期，大的部族有邰氏已經在繁衍，但是還沒有出現王朝。河南省境內的仰韶文化遺址是不如陝西多，但是考慮到河南省東部處於黃河氾濫區，是存留不下遠古遺蹟的，從裴李崗遺址看，河南遠古時期的人口數量應該大大多於陝西省，所以夏商時期及夏以前的歷史河南省要豐富得多，是人口數量的問題。人口數量的差異從仰韶文化上看，是看不到的，裴李崗遺址也集中於洛陽鄭州之間，由於黃河的泛濫，鄭州以東很難存留，但是應該也是人口密集的，開封也是帝嚳高辛氏的活動中心。
老楊141007668
因為夏、商時期華夏文明主要集中在以下地區
注：表中“亳”指河南商丘
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張豈之先生說：“炎黃時代距今5000年左右。我國曆史記載最早談到黃帝出生的是《國語·晉語》：‘昔少典娶於有蟜氏，生黃帝。’少典族居住在陝西、甘肅交界處，與有蟜氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，以後姓姬；炎帝居姜水，以後取姜姓。黃帝生於陝北黃土高原，炎帝生於今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經順河移動，發展到黃河中下游和長江中游，後來成為華夏族。”
《連山易》中所記載：“顓頊五代孫鯀，封於崇”。《地輿志》中記載：“鄠，古崇國也。”《詩·大雅。文王有聲》曰：“既伐於崇，作邑於豐。”《史記•集解》： “崇國蓋在豐、鎬之間。”
這一段是說陝西西安鄠邑區是上古時期黃帝后裔鯀的封國，後來崇國被周文王所滅，文王在崇國的地方建立了豐京。而鯀就是我們熟悉的大禹之父？這算不算史書記載與夏相關聯的部分。
《尚書·禹貢》記載,大禹“導渭自鳥鼠同穴”《山海經》雲：鳥鼠同穴之山，渭水出焉“。所以關中人又將渭河叫禹河。
《史記.。殷本紀》“契封於商”。漢鄭玄：“商南在華之陽”。晉皇甫謐：“今上洛、商是也”。北魏酈道元《水經注》：“丹水自上洛經商縣南，契始封此”。唐李泰《括地誌》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也。”其意思是陝西商洛地區是商老祖宗契的封國與商緣起之地。
以上這些是信手拈來關於人文始祖黃帝、夏、商與陝西關係的記載。當然還有更多的史料就不一一列舉了。
下圖為人教版七年級歷史第三課:炎黃二帝起源於陝西
天道TD
周之前歷史不多。盤古開天地發生在河南泌陽盤古山，桐柏盤古山，燧人氏鑽木取火發生在河南商丘，伏羲女媧陵墓都在周口淮陽；賈湖文化文物考古，文物對照山海經史記典籍傳說，舞陽有賈湖酒，伏羲氏女媧氏故里河南漯河舞陽。洛神賦伏羲溺女傳說，賈湖考古六歲小女孩遺骨全身掛滿綠松石得到印證，其實發生在漯螺河。黃帝出生在新鄭軒轅之丘潩水河畔，娶西陵女嫘祖為元妃，今河南西平縣國家認定嫘祖文化之鄉。問道廣成子與崆峒山，禹州西五十里，具茨山脈禹州長葛密縣新鄭境內。取首山之銅，今河南襄城縣，靈寶荊山鼎湖造鼎，橋山飛昇即仙逝駕鶴遨遊！劉累養龍的地方奍龍城河南臨潁，許由歸隱的地方許由店，後紂王開疆闊土在此屯兵，改紂城一直到現在。夏禹三過家門而不入發生在禹州，夏朝第一都禹州，禹王鎖蛟發生在禹州，儀狄造酒（寶豐酒），杜康造酒（洛陽伊川），太康失國河南太康，少康復國臨邑（今臨潁縣城頂遺址）少康酒。鄭莊公撅地黃泉見母的地方在臨潁發生。金文夏字的來源與遠古中原的古老樹種葛樹，葛樹上搭建房屋，就是夏=葛。華的來源葛花=華，華夏來源夏朝有關。中國來源與殷商甲骨文來源有關，中國來源。
華強部落
學界認為夏商周是三個同時存在的民族。夏，目前“下落不明”。商人發祥於東夷，由東向西佔領了河南，建都於安陽。而周人4500年的就生息在關中平原，先周鄭家坡遺址證明了這點。夏代政衰，周先祖不窋竄於戎狄之間。商代陝西的歷史由商周兩朝書寫，有歷史記載！若再前推，仰韶文化的中心在關中晉南豫西，這裡是華夏民族的源頭，最早的中原就指這裡。陝西的北首嶺，半坡，楊官寨，包括鄭家坡等等，都是最典型的重要遺址。（再早的上陳，藍田，大荔人等就不說了）所以陝西是華夏民族的重要發源地之一，這是常識！
