最近由猫腻同名小说改编的电视剧《将夜》在网络上热播，于是我也忍不住想要趁趁热度。虽然还不能称上神作，但是因为有小说的基础，用心的特效和大量老戏骨的精彩演出，《将夜》依然可以称的上最近两年网络小说改编剧的诚意之作。
小说鄙人虽然没有看完，但电视剧的呈现依然给了我很多的惊喜，尤其是小说作者本身浓厚的文化底蕴，为内容增色不少。虽然是架空玄幻剧，却含有满满的中国传统文化。
本文就借剧中提到的境界和一些招式功法，谈谈其中的文化彩蛋，再冒昧地科普一下相关中国文化。
首先，《将夜》中将初期的境界分为初识、感知、不惑、洞玄、知命五境。初识和感知两境顾名思义非常好理解，而剩下不惑、洞玄、知命又是何意呢？
不惑：源自于儒家著作《论语·为政》中的“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是孔子对自己一生的总结，而在中国历史上夫子一词单独使用一般指的正是孔子。
一般我们现在的理解“三十而立”是指成家立业，“四十不惑”是没有疑惑。但从全文可看出，这是孔子总结自己一生在学习上的境界变化，却与成家立业无关。
因此“而立”和“不惑”的真正意思是“立，守经也。不惑，达权也。”也就是说孔子十五岁立志开始学习，到三十岁的时候精通了所有的经典，但依然只是拘泥于经典，到了四十岁方融会贯通，不再墨守成规，灵活的运用在实际中，所以才不会再有疑惑。正是古人所说的达权变通的意思。
洞玄：这个词则又是来自于中国道教的术语。在道教中有“三洞、四辅、十二部”的说法，是指的道教典籍，其中三洞四辅则是《道藏》的分类方法，三洞分别是洞真、洞玄、洞神三部。
而洞玄部，又称《灵宝经》，由东晋著名道士葛洪的曾孙葛巢甫造构。也是道教三山符箓之一的灵宝派，也就是我们常听说的阁皂宗的核心典籍。
因此单纯的“洞玄”二字，对常看仙侠小说的并不陌生，但知道其出处的可能并不多。而至于“洞玄”的具体意思，《云笈七签》中是这样解释的：“洞玄者，通玄；生天立地，功用不滞，故得名玄。”
知命：是五境中的最高境界，同样是源自于儒家经典《论语·为政》。孔子至五十岁开始学《易》，开始知道自己存在的价值，懂得了“命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”
所以知命者，不再怨天尤人，也不再听天由命，而是为了自己的理想勇敢去做，尽自己最大的努力，谋事在人，成事在天，即使失败也不再有怨言。淡忘了个人的荣辱，也不再苛求结果。
我个人觉得对于解释知命最好的一句话，可能是“朝闻道，夕死可矣”！
而突破知命这个境界，在《将夜》中叫做破五境，之后才是真正的大修行者，成为将夜世界里面的绝顶高手。不同的修行法门有不同的称呼，这在电视剧中没有过多提及，这也就不说了。
而在已知的内容中，五境之上的境界，叫做无距。何为无距，仅从字面就很好理解，天地之间没有距离，万里纵横如咫尺之间。
而作为本作的最强者，夫子虽然境界也叫无矩，但此无矩非彼无距，是规矩而非距离。同样还是来自儒家经典的《论语·为政》，是孔子自我评价的最高境界。
不过两者的含义却是不一样，《将夜》中的无矩就是无所约束的意思，表达了夫子的实力连昊天都无可奈何。但儒家中却是“随心所欲不逾矩”，即是一言一行都已经道法自然，合乎自然的运行规律，也就如王阳明“心学”中所说的“知行合一”。
聊完境界，再说功法和招式，在《将夜》中有两个功法或者说是招式，想必大家是印象深刻，一个是陈皮皮的天下溪神指，一个是三师姐的二十三年蝉。
前者，实际来自我国文化最核心的经典《道德经》中的：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
《道德经》深奥无比，就不做过多的解释，避免班门弄斧了。简单来说，就我的理解里和《司马法》里“故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。”非常相似。保持强大实力的同时，依然保持一个谦逊的心，不盲目的挑起争端，就像溪涧一样可以容纳天下的流水。
这招的设定到非常符合陈皮皮的设定，虽然有着强大的实力，却是不擅长争斗，又有一颗赤子般纯真的心。
关于二十三年蝉，蝉是一种非常神奇的昆虫，一生经过卵、幼虫，再蜕皮一次就可以变成成虫，不需要经过蛹这个阶段，而我们一般说的蝉蛹实际就是蝉的幼虫。但是蝉幼虫的时间却非常的漫长，一般有3年或五年，还有十三年蝉，最久的是美洲的十七年蝉。
也就是说要保持幼虫的形态躲在地下十七年，才会在一夕之前羽化蜕变为成虫，之后在当年死去。因此蝉是我国文化中非常重要的一个意象，经常出现在古诗词中代表士人的高洁。
不过《将夜》中为什么用二十三年，就不得而知了，也许是我看的不够仔细。不过二十三年倒是让我想起了刘禹锡的一首诗，《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
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