milk_翔
春秋戰國時期雖是一個廢母系建父系的時段，但承前啟後仍是其時代主要特色，因此現如今的一切可追溯至春秋階段。最具代表的是百家爭鳴，然最終傳承下來的僅八家。
其中：
農家，就是農業及氣象.天氣.天文.水利等。
墨家，就是手工業的各工匠。
道家，就是當時各方式方的尋找者，相當於現在科技研究院，只不過由民聚形成民辦。
法家，就是管理人群的貴族製法規.法令.法律.政策等的執政方式的形式化。
儒家，白喪事伺儀從事者，孔子是以此為業之一，後轉教學，白事重禮樂，同周禮同。
縱橫家，就是現在的外交官，只不過當時習兵軍與陽謀及陰謀重視些。
陰陽家，歸巫術項，專廟事，是醫.兵.農.工.道的依據源出處。
名家，就是背誦名人.名句.名篇的旁徵博引.學腹五車者。後歸讀書人，再後歸文人。
這一切由:風伯.土伯.山伯.水伯轉變形成,此四伯在黃帝入駐中塬前,由炎帝.共工.蚩尤.刑天共任職的,四職源於偵察.守衛.保護.出擊取獲。其遷徒時代有口訣留傳至今：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，中央我。此為五服令謠。
孔子述：入他人組織單位後的，人言行規範形式。孔子是將所學賣於王家者。
莊子述：不入他人組織單位的，人言行舉止形態。莊子歸道家內的逍遙支系。
老子，本人無門無派無系，僅述有勢的柔比剛更有益於實用些而已。
事實上孔子本人一生貧因受蔑，因自稱如喪家之犬，自生為賤。
然其，孔子曰在孔子死後，被輯成冊後，儒者成立，歷幾代成儒學，戰國後成儒術。宋明時成儒教。這一切同孔子沒一點關係，全由其學生鼓弄出來。
而，孔曰至今仍實用，在工作單位不依此：輕者不升級，重者開除.辭退.除名.去藉冊。
中國淪為愚笨被列強揍,僅同帝王怕民暴動反叛,因軍武及單人武全在民間,所以秦始皇變法中有鹽鐵律,即中央控鹽鐵金屬製。民反只有揭竿拿棒子造反了。直至清朝。毛澤東沒上過軍校，且用農村包圍城市法，留洋者軍校者都無此頭腦可證。
由是歐洲人強及發達先進，僅鐵製與電控機械而已。中國僅木竹石皮製機械。
現在剛恢復達農民可自改造鐵製機械的程度，當中國農民自制創金屬機械時，中國創造時代完全恢復成功。
贊議一下，悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
西方文化以神為尊。扼殺人性。還是科學的死敵。我們華夏文明不但以人為本。還最重視科學。 儒家精通數學和天文曆法。 算術原本就是孔子修訂儒家六藝之一。秦始皇焚書坑儒。算術毀於秦火。
1984年，在湖北出土了《算數書》書簡。據考證，它比《九章算術》要早一個半世紀以上，書中有些內容和《九章算術》非常相似，一些內容的文句也基本相同。 【考古證明，儒家的算術遠比秦朝的先進】
《九章算術》原本由孔子所做。毀於秦火後。漢文帝時，儒家大師丞相張湯重修《九章算術》。共收有246個數學問題，分為九章、它們的主要內容分別是：
第一章方田。田畝面積計算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。比歐洲早1400多年。 第二章“粟米”：穀物糧食的按比例折換；提出比例算法，稱為今有術；衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術。
第三章衰分。比例分配問題；介紹了開平方、開立方的方法，其程序與現今程序基本一致。這是世界上最早的多位數和分數開方法則。它奠定了中國在高次方程數值解法方面長期領先世界的基礎。
第四章少廣。已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等； 第五章“商功”：土石工程、體積計算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法。
第六章均輸。合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、複比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以後才形成類似的全套方法。《九章算術》比西方領先了1500年。
第七章盈不足。即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處於世界領先地位的成果，傳到西方後，影響極大。
第八章方程。一次方程組問題；採用分離係數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的範圍，擴展了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。
第九章勾股。利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，m>n。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最後一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數論學家迪克森得出。
墨子原是一位木匠。他成為孔子的再傳弟子後，接受了良好的教育。最終成為一位偉大的科學家。
墨子關於物理學的研究涉及力學、光學、聲學等多個領域：
墨子給出了力的定義，說：“力，形之所以奮也。”同時，墨子指出物體在受力之時，也產生了反作用力。
墨子還提出了“止，以久也，無久之不止，當牛非馬也。”的觀點，意思是物體運動的停止來自於阻力阻抗的作用，如果沒有阻力的話，物體會永遠運動下去。此觀點，是牛頓慣性定律的先驅，比同時代全世界的思想超出了1000多年，也是物理學誕生的重要標誌。
關於槓桿定理，墨子也作出了精闢的表述。他指出，稱重物時秤桿之所以會平衡，原因是“本”短“標”長。用現代的科學語言說，“本”即為重臂，“標”即為力臂，寫成力學公式就是力×力臂(“標”)=重×重臂(“本”)。其實墨子得出槓桿定理比阿基米德早了200年。
墨子還對斜面、重心、滾動摩擦等力學問題進行了一系列的研究。 在光學史上，墨子是人類歷史上第一個進行光學實驗，並對幾何光學進行系統研究的科學家。研究成果有小孔成像等原理。
墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。 墨子所給出的數學概念主要有：關於“倍”的定義。墨子說：“倍，為二也。”如二尺為一尺的“倍”。關於“平”的定義。墨子說：“平，同高也。”這與歐幾里得幾何學定理“平行線間的公垂線相等”意思相同。關於“同長”的定義。墨子說：“同長，以正相盡也。” 墨子的三點一線觀點在後世測量物體的高度和距離方面得到廣泛的應用。弩機上的瞄準器“望山”，以及步槍上的瞄準星，都是據此發明的。
中國發射的量子通信衛星，就是墨子命名。 墨子能夠成為一位偉大的科學家。是儒家有教無類，因材施教的成果。
古今中外各種文化中，最重視科技的，無疑是聖人孔子和華夏文明！
楊朱學派
這個觀點，意思儒家阻止了古代科學技術發展。
有這個認知的應該是一個文盲，或者糊塗蛋一樣的未悟之人。
儒家阻止科技，這個結論是哪位文盲總結出來的呢！感到非常的震撼和無比的憤怒。
有必要再來科普下什麼是儒家，儒家對中華民族的價值和意義！
首先，我們一起學習儒家聖人王陽明總結的四句教，多學習幾次，有利於文盲的進步和記住，強化記憶。
無善無噁心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
這是王陽明開悟後，總結的文字，表達了個人對天道的理解，也是個人修為境界的實證。
達到了這個境界後，王陽明的心性是通達於孔子孟子的聖人心性的，十方聖人共一心，王陽明接過了儒家絕學，成就了自己聖人地位。
開悟的人，是擁有大智慧的，大智慧之用，就是突然下一通百通，對人世間一切，突然的明白，比如一下子讀懂儒道佛各類經書，知道了孔子本來心性，知道了佛祖說法真實意義，也知道了什麼能做，什麼不能做，為善去惡，止於至善。
這才是真正的儒家，四書五經，沒有任何一句話，或者指示。要消滅科學技術，禁止人類從事科學研究的。相反，陰陽辯證觀點，周易的不易，變易，簡易，無不充滿了科學精神，周易是大智慧者才能學懂，孔聖人讀了《周易》，寫了讀後感，《十翼》，這裡面絕對沒有扼殺科學技術的話，止於至善的大智慧者，絕對是積極佈局科學技術開發，不會阻止科技。
故而，說出儒家阻礙科技發展的，是文盲一個，讀書不多，未解其義，道聽途說，人云亦云。對歷史，對儒家精髓來說，百分百的文盲一個。這樣的人存在越多，越是阻止發展，扼殺新科技的罪人。
豐富多彩談國學
孔子和儒學沒有那麼大能量。
中國的古代文化是在中國古代的生產方式，生活方式，社會體制下形成的。
孔子的儒家思想是中國古代文化的一部分。
孔子早就死了。
可儒家思想被歷代封建統治者，不斷的重新包裝，補充新的內容，使之成為他們愚化人民，奴化人民，規範等級制度的思想工具。
在中國古代曾經產生過推動世界文明進步的四大發明。
出現過許多繁榮興盛的年代。
但是，終究沒有完成向資本主義的過渡。
不能把這個原因都推到孔子和儒家思想身上，因為他們只是被利用的工具。
現代文明不能產生於中國，是古代中國的社會生態造成的。
濱哥
傳統文化對中國文明發展的影響也是有利有弊。
好的一面不多說了，造就了中華往昔的強盛燦爛文明，統一的國家，強橫的國力，這功勞是顯而易見是傳統文化的。這裡多反思下消極的影響，特別是近代的失落也必定也和傳統文化分不開。儒家文化為封建社會提供了一套完美的管理方案，社會穩定性很高，社會道德整體水平高於西方，和諧，管理很高效，民眾有飯吃基本就不會造反，尊仕，輕工商，工商的地位一般在社會底層徘徊，最優秀的人被引入仕途。這套文化下，皇權上面又無神權壓制，皇權變得各外強大，資產階級很難在中國壯大，要麼被引入仕途，要麼一露頭就被催毀，有句老話說：富不過三代，總之不做官的資產階級過的很悲催，一直很弱小，登不上政治舞臺。就算改朝換代也輪不到他們出頭。新的統治者也找不到更好的方法，於是封建社會陷入輪迴。道家提倡天地人和諧，返璞歸真，反對奇技淫巧，提倡精神的修行。佛家更過分，直接要脫離六道，對物質世界沒追求。造成中國曆代時期裡，科技從來不受重視，甚至輕視，重文輕理。也就到了新中國成立後，有過一段時間，有“學好數理化，走遍天下都不怕”的說法，現在也沒人提了。
有個問題，為什麼中國古代歷史上大部分時期科技是領先世界的？我覺得應該是以前中國國力太強大了，就算不重視也能領先。近代出現了兩件大事，終於落後了。一是社會大變革，出現了新社會制度：資本主義；二是工業革命，出現了科技大爆發。中國這兩件大事全部錯過，傳統文化思想難逃這鍋。正所謂成也蕭何，敗也蕭何。
傳統文化的這些影響，或多或少今天的中國人心中還有些影子，比如：官本位，輕科技人員。對傳統文化，應該取其精華，去其不利發展的東西，一分為二。
老紅纓槍
孔子和儒學應該為中國古代無法誕生科技而背鍋：
如果孔子沒有周遊列國，積極推行道義和社會治理，中國古代就會誕生科技了；如果孔子沒有整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，中國古典文化就不會留下這麼多糟粕，中國古代就會誕生科技了；如果孔子沒有創辦平民教育學校，教授弟子3000，賢人72，中國人都無知無識的，中國古代就會誕生科技了；如果孔子的學說不是“仁者愛仁”，大家都推行“人不為已，天誅地滅”的理念，中國古代就會誕生科技了；如果漢朝不是“獨尊儒術”，推行百家學說輪流使用的理念，中國古代就會誕生科技了；如果漢朝以後的儒家社會沒有創造唐、宋、元、明、清等一個個盛世，發明了造紙術、指南針、火藥、印刷術，以及其它為數眾多不知名的發明創造，中國古代就會誕生科技了！
總而言之，中國的一切落後都是由孔子和儒學造成的！孔子雖然在公元前479年就去世，但公元前2000年和公元后2000年的事，孔子也應該負責！所有的王候將相都是無辜的，只有孔子有罪！所以，我們的孩子不應該背《論語》，念《詩經》，學《禮儀》；不應該尊師重教、長幼有別；我們成年人不應該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；中國古代沒有發明蒸汽機怪孔子，現在我們造不出手機芯片應該怪孔子！！！
雪舞冰藍文史談
請問，中國漫長的歷史中佔據主導地位的文化，除了儒家還有其他嗎？文化的意義就是催導社會形成，決定社會存在的特質。也就是說，有什麼樣的文化，就是什麼樣的意識，也就有了什麼樣的形成。由此，說是儒家思想影響了國家的發展，有問題嗎？反過來說，儒家思想也是基於民意而產生，只是把世俗改變成了書生意氣。因而，儒家只是提純了國民的習氣，不代表文化的全部，僅僅是一個重點，因此也不能為中國技術的落後全負其責。不過，一種文化，不能引導棄陋，而是一味迎合世俗，甚至是欲蓋彌彰，那就不能說不是一種遺憾了。總之，歷史事實證明，儒家文化不是一個好文化，在社會進步層面上，起著反動的作用。如果，期望國家進步，其當除之。
辣眼刺鼻
這樣的問題太絕對了吧？儒家學說什麼時候反對科技進步、什麼時候摒棄科技和生產力發展了？！看看中國歷史上一以貫之的發展歷程，倒是蒙元、滿清把這個進步歷程給打斷了，明朝已經出現的、可以替代封建社會的、明顯進步的資本主義萌芽和經濟、科技大發展，難道不說明問題嗎？所謂的“康乾盛世”難道沒有遺害百年、從此讓中國社會走向沒落和封閉嗎？在近現代火炮出現之前，明朝的火炮反而比清朝先進，這個問題說明了什麼？希望那些一知半解、慣於抹黑栽贓的人們，說話時注意些，別總是不知天高地厚、不分場合地出來“秀智商”……
望天涯257
以餘觀之，儒家非但不是阻礙科學技術發展的墮性因素，而且還是推動科學技術發展的積極性和原動力。儒家宋初宰相趙普，人言所讀僅《論語》而已，太宗趙匡義因此問他，他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半，輔佐太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。趙普是說：我要讓我平生所學半部《論語》輔佐太宗趙匡義治理天下。宋代大興儒學，出現了大批優秀儒家學者，比如程頤、程灝、朱熹，即著名的程朱理學。無獨有偶，宋代理學思想大力促進和推動了科學技術的普及與發展。
手機用戶5498255127
什麼叫古代文化，什麼叫科技
，古代文化是人類在歷史發展中逐步形成的，本身就是文化的科技進步，孔子的儒學就是那個時代的進步，不能拿今天的思想，科學技術水平去平判那個時代的思想和抖學技術，在公元300多年前，中國的經濟繁榮科學技術都是領先世界的，而且那時就是以儒家思想統治中國人的思想。說儒家思想有不足或滯後中國發展的地方可以，說阻礙了中國古代科技的發展是錯誤的，儒家思想是中華民族優秀的文化之一，否定儒家就等於從根上否定了中華民族，因為儒學在中國延綿了二千多年，我們現在應做的是對儒學取其精華去其糟粕古為今用，運用到今天的新時代發展建設上來
