一. 論命為什麼先要找主氣
“擒賊先擒王，射人先射馬。”王沒了，樹倒獼孫散；馬死了，人還能跑多遠。就此一招，致敵於要害，大獲全勝，這是最常用、最有效的戰術之一。
看一個社會的文明，只要看主流人群的言行。
看一個企業的前途，只要看核心團隊的能量。
看一戶家庭的實力，只要看當家人的本事。
看一個地方的風水，只要看山川龍脈的長短強弱。
看一個人的成就，只要看其是否得天時、地利、人和。
主流人群、核心團隊、當家人、龍脈長短、天時地利人和，是一個社會、企業、家庭、地方、個人的靈魂，他們的走向決定著這個團體或個人的命運。
人是宇宙的縮影、自然的產物，八字是對現實人生全方位的模擬，有什麼樣的人生就有什麼樣的八字。
那麼，看八字，就和看一個社會、企業、家庭、個人的命運是一樣的，只要看其核心的優劣，就知道這個八字的富貴貧賤。
八字的核心點是什麼，那就是主氣，月令的天之主氣或天干的地之主氣，即左右整個八字走向的那個十神。
二．對月令的共識
論命首重月令，這是任何命理門派所公認的，不管是以格局為中心的格局法，還是以日主為中心的旺衰生克法，對此都無異議。
古人對此也是不惜筆墨：
《淵海子平》雲：月令者，如大臣行君之令，掌一國之綱紀，生殺皆由之，故曰提綱是也。
《滴天髓》雲：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。
《子平真詮》雲：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
《三命通會·看命口訣》雲：太凡看命，先看月令有無財官，方看其它，月令為命也。
《三命通會·繼善篇》雲：欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶，專用日干為主本。
《三命通會·四言獨步》雲：先觀月令，論格推論。
現代人論命同樣視月令為首要。
旺衰生克法，把月令視為五行、十神力量旺衰強弱的來源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、斷吉凶。
格局論命派，把月令視作天命，以此立格局、論成敗、定貴賤。
不明月令，論命根本就無從下手。
月令乃提綱，司四時之令，布天地之氣，命之富貴貧賤之根源。這是每個門派的共識。
三。對月令司令之神的不同看法
格局法論命，多數以月令定格立局，因為月令為天命，為八字的主氣出處，只要根據主氣的運行情況，那麼就能輕鬆確定八字的大象，即富貴貧賤。
縱觀《淵海子平》、《三命通會》，你就會發現，從月令中找主氣立格局，自古就有兩種不同的觀點：
第一種是以《子平真詮》為代表的觀點：八字用神專求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是說八字的主氣就是月令，或月令本氣、或月令中氣、或月令雜氣，以誰透誰為主氣來立格局，幾方均不透的以月支本氣來立格局論。
另一種觀點認為：八字的天之主氣是在月令尋，但不是按月令人元透幹者論，而是按月令分日訣論（人元司令訣），哪個十神司令就以那個十神為主氣論。
古代很多格局法是偏向於月令分日用事的，你去翻一下這兩本書，各朝各代各門派的人元司令訣就不下十個。
我們現在所接觸的格局法，多數是不用人元司令訣的，也就是月令不分日用事的，原因是我們的格局法不是來自師承，能看得懂的格局書也只有《子平真詮》，也就是沈氏格局法。沈先賢的格局法是不用人元司令訣的，我們自然也和他一樣了。
我是贊同後一個觀點的，論月令主事必須要用人元司令訣（月令分日用事訣）。
月令不分日的觀點，我在十多年前就嚴重質疑。月令是什麼，是四時之氣的統領者，四時是每時每刻、每日每夜都在漸漸變化的四時，不會是一個月、一個季的突變。比如寅月，從第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一樣大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木應該有個由弱到強到衰的變化過程。舉個最簡單的例子，今天是個大晴天，今天的概念是一天二十四小時，再好的晴天也不可能每小時都有明媚的陽光，晚上不說，就是白天都有早上太陽初升、中午太陽正掛、傍晚太陽落山的巨大區別。
因此，一個月三十天司令者的力量不變是不符合自然界的運動變化規律的。月令肯定是分日用事的。至於如何分日，分日後當本氣不主事時把其放在什麼樣的位置，那要另當別論了。
沈氏格局法，是格局的入門好書，初級階段可以接受月令不按分日訣來走。還有沒有中高級部分的內容，那要去問沈孝瞻先賢了。
《子平真詮》主要以月令中透出的本氣、中氣、餘氣來立格局，她是不分天之主氣和地之主氣及人間雜氣的，因此也就沒有格、局、象的區分, 統稱格局，那也就沒有了富和貴的區別。
因此，也就常出現一個八字多個格局的現象，有些甚至同時存在三個、四個格局。嚴格說格局法只以主氣立格局，主氣是惟一性的，要麼成格要麼成局，最多是成格兼帶成局，一個八字絕不會出現幾個格局的，並且格局形成後，除特殊情況外，在後天很少出現變格變局的現象。
沈氏初級格局法，所謂的格局，其實很多是善變的象，因此，格局能隨著歲運的變化而變化，有格局的也不一定有富貴。這些都為象的特性：善變，多現，代表小的成就和富貴。
格、局、象有著嚴格的區分：一個高大穩定難變，一個弱小無形善變化；一個定富或貴，一個定一時的或較小的成就。要是把它們混為一談，那就根本無法區分富貴貧賤吉凶禍福了，那麼格局法也很容易流於一種形式，有名無實。
四．如何找主氣定格局
主氣分天之主氣和地之主氣，找準主氣，也就很清晰這個八字的走向了，論富貴貧賤及人生大向那容易多了。
如何找主氣？天之主氣看月令。月令當令物就是天之主氣。此當令物只有透干時才能做為命局的主氣。主氣是用來定格的，以此為中心點來論格局成敗。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神順用的取用原則以及看是否過了護衛、清純、真假三關，做為判斷依據。成格者必貴。
何時考慮找地之主氣，並以此來立局呢？當八字中當令物不透時，即天之主氣不能引領整個八字時，那麼就要找地之主氣來立局了。地支主氣一般情況下都在天干找，天干中活躍性最強或與日主關係最為密切的那個十神即是。以他為主局點，也按照四凶神逆用、四吉神順用的取用原則以及過護衛、清純、真假三關的標準，斷其成敗。成局者必富。
立局最大的難度是找準立局點，即找準天干中最活躍的那個字。活躍之神的條件：有根氣、有生克組合、天性好動（四凶神、陽干支）、位置等等。一般先考慮以四凶神尤其七殺為立局點，具體的就要視實際命局組合去定。這是個技術含量較高的活，沒有師承的話，真得有點悟性。
成格還有一種叫真神得用的，也就是天之主氣不透，無格可尋，去尋局，而局用神或局的體用神正好是月令司令之神（主氣），這也是成格的一種。
五．雜氣與象
一個八字除了主氣外，肯定還有雜氣。多數人的八字，氣都不夠清純，主氣會因各種原因難以成形得用。那麼論命只能看雜氣了，通過看雜氣組合之象，來定吉凶事象。
這是所說的象，不是指單一五行、十神、宮位象，是指八字組合之象. 有八字就會有組合，有組合就會出象，有象必有相應的吉凶禍福，只是這些事項比較小，不重要、不長久而已。
格或局論穩定、持久、高大、顯眼，影響人一生的大事件，如富貴貧賤、傷殘惡疾。象，論不穩定、暫時的、細小的、未成形的，不影響人生大局的細小瑣事，她不是八字的主流，是八字的有效補充。
大事件用格局來表述，小事情由象來補充，一個完整的人生就這樣顯現了出來。這就是子平命學的合理性和全面性。
旺衰生克法論命，雖知道月令的重要性，但僅把它當作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代國人發明指南針卻只看風水用，發明火藥卻只用於造鞭炮，太可惜了。
其實看八字就和看人一樣，拿到一個八字你得知道其是否得天時、地利、人和，它想要表述的是什麼，這種表述能否實現，實現後會是一個什麼樣的結果，不能實現又是一個什麼樣的結果。並不是按你的意願去達到平衡、去成就格局。
要時刻記住: 你是一個看八字、讀八字的人，不是一個造八字、配八字的人，你是旁觀者、被動者，八字才是當事者、主動者。我們無法左右八字體現的事實，唯有認識她、讀懂她，從主氣到雜氣、從格局到象、從大事到小事，一步一步深入。
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