真假龍文章
我曾評價過一個龍文章，《我的團長我的團》中的龍文章。
那個假龍文章，撿到了《生死線》中真龍文章的名字，讓那個名字在真龍文章出現之前，就已經名揚天下，光耀千秋。我喜歡那個假龍文章，超過了真的。
假的成了真的，剛看到真的反倒覺得假。
名豈文章著，官應老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。--------《生死線》中龍文章第一次出場，緊接著歐陽山川背這段杜甫的詩，暗示著龍文章這個名字的出處，也預示著這個兩個龍文章共同的命運。
除了名字一樣，他們還都心有壯志，都曾在抗日戰場叱吒風雲，為良知和大義而活，視官爵名利如浮雲。他們都死在勝利之後，連烈士的名號都不會有，兩條英靈和一個名字，化作天地之間的粒粒塵埃，不會被銘記。
烏鴉之嘴
人類喜歡聽好聽的聲音，喜歡聽順耳的聲音，而烏鴉之所以惹人厭，也是因為它不僅外表難看，聲音也十分難聽。
可將說難聽話的同類，也稱為烏鴉，就有待商榷了。因為難聽的話裡多真話，多實話，說真話說實話的人若被以“烏鴉”或者“負能量”之類的詞語形容，甚至被打成異類人格侮辱，肉體消滅，真話和實話也就同時被侮辱和消滅，假大空將充斥人間。
不信看看龍烏鴉說的那些難聽的話，有哪一句說的不對？國難當頭，有幾個人能有歐陽山川那樣的理性，說什麼都考慮眾人的感受？將大量的精力和時間，浪費在如何說話這種末節上，拿什麼去抗日？靠口水去淹死日寇嗎？
一個不正常的社會，到處都在捨本逐末，不教你如何行得正站得直，不教你說老實話，卻教你如何說漂亮話辦齷齪事，如何與黑暗同流合汙。結果可想而知，會說漂亮話的黃鸝越來越多，敢講真話的烏鴉越來越少--------在這種醬缸中浸染的人類，有什麼資格笑話烏鴉？
淪陷區的孤膽槍手
與假龍文章在南天門酣暢淋漓的抗戰比起來，真龍文章在沽寧的表現，有點小打小鬧。
從後來華盛頓吳王者歸來的結果看，真龍文章與其待在沽寧打游擊戰，不如南下與主力一起進攻或者潰敗，再進攻再潰敗，最後逆襲勝利。如果那樣，真龍的成就絕不在華盛頓吳之下。
可他為什麼非得留下來呢？只因為他和其他國軍軍人不一樣，或者說，他和所有軍人都不一樣，他不像一個軍人。
軍人以集體為歸宿，以服從命令為天職，失去歸宿和命運，就得去找。所以大批國軍的敗退，都是因為編制被打亂了，長官被打死打跑了，即便有抗戰之心，也會像一隻只無頭蒼蠅一樣，不知道要幹什麼，往東南西北哪個方向都是潰散。
龍文章這種人不一樣，他是有獨立思想的人，即便編制沒有了，長官沒有了，他也知道方向在哪裡，自己要幹什麼------哪裡有日軍，哪裡就是方向。
從此，他稱為沽寧街頭的孤膽槍手，成為令沽寧日軍聞風喪膽的龍烏鴉。
信仰
龍文章和一群不同信仰，不同經歷的人搞到了一起，開始了他的八年抗戰。
他一度看不慣他的隊友們，因為他們不像訓練有素的抗日軍人，在龍文章眼裡，那些傷員，女人，孩子，村民都是往日軍槍口上喂血的送死鬼，怎麼訓練都是爛泥扶不上牆。
這一點註定了他沒有假龍文章厲害，因為一群羊要發揮最大能量，並不是全變成狼，而是在戰鬥的時候，集體呈現群狼臨敵狀態。作為指戰員，需要發現那些隊員們身上的優點，並使得他們的優點屬性彌補團隊的短板，讓團隊無懈可擊。
雖然如此，我仍然覺得，龍文章比四道風更適合做沽寧游擊隊隊長，得歐陽輔佐，沽寧的抗日戰績將更加輝煌。
最後，他和那些他看不起的戰士們之間，產生了濃濃的戰友情。在舊戰友和新戰友劍拔弩張之時，讓龍文章對主義和信仰產生了懷疑----------壯志雄心，家國大義，年輕的生命，理想的鮮血，到頭來竟然變成了政治家天平上的砝碼，刺向同胞的刀。
無數曾對沽寧人犯下滔天罪行的日寇，反而逍遙法外。
兵與民
龍文章自己沒有意識到，從他和華盛頓吳告別那一刻開始，他就不再是國軍了。
軍隊講究的是紀律，而不是是非，需要你開槍的時候，不管對方是敵是友，你都得開槍；需要你放下槍的時候，不管對方是敵是友，你都得放下槍。
龍文章做不到。他打了八年仗，一直以為作為軍人的職責是抵禦外辱。
他穿著1937年的軍裝，闖進1945年的兄弟部隊，如同一個穿越者，在人群中被恥笑，顯得那樣格格不入，那是令人心疼的一幕，也暗示著他和他們不是一路人。
華盛頓吳的部隊開拔往西北，他捨棄了象徵名利和榮譽的中校待遇-------那是對他八年英勇抗戰的應得獎賞，重新穿上了洗的發白的老軍裝，以此宣示自己不變的初心，堅持自己的良知。
然而最後，他卻脫下了軍裝，一次又一次地聲明“我不是軍人”。
因為只要他是軍人，就無權槍斃投降的俘虜，就得讓長谷川大大方方地走，而作為百姓的立場就不一樣了，他不必再被政治左右，不必聽從誰的命令，可以以一個人的身份，以個人的好惡，去讓血債累累的長谷川納命。
真龍文章的尾聲，不需要像假龍文章一樣，必須用生命去證明什麼。他本人沒有求死之心，故事推進也沒有非得讓他死的理由，本應該有一個好的結局。可249 就那樣不講道理地讓他死了，去哪說理去？
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