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陪葬品呢？諸葛亮貴為蜀國丞相，怎麼能沒有陪葬品？諸葛亮家清貧，在第五次北伐途中，諸葛亮向後主劉禪公開了自個家的財產，家有薄田十五頃，桑樹八百株，別無其他來源，在外用度皆是俸祿。
四個人抬棺，沒有陪葬品，彰顯諸葛亮先生高風亮節，廉潔自律。繩子斷了，才能夠下葬，繩子怎麼才會斷？死物不說話，活人會做事，那就是“人疲勞之地，便是諸葛亮下葬之地”。
繩斷需要時間長，人疲勞所需短，四人回去向劉禪打報告時，兩相一比較，劉禪準會覺察誤差，屈打會成招，知道真相的劉禪定會將四人斬殺。
這體現了諸葛亮的機智，料事如神，一切在意料之中。
這一遺言，竭力地彰顯著諸葛亮……按照遺言一做，結果是墓地無人知曉。這才是諸葛亮遺言的終極目的所在。
當然了，為什麼會如此安排？狡兔三窟，曹操還不是設立七十二疑冢？一是，混淆視聽，矇混人機，讓自己安穩長眠，不讓盜墓者打擾。更重要是不讓敵人知道這個消息，尤其是司馬懿。二是，後世編造，以懷念孔明先生，表達諸葛亮的機智。
東漢末年，混亂紛爭，三國鼎立，你掙我奪，曹操大神操作設立摸金校尉，那些陪葬品豐厚的陵墓常常十室九空，墓主人也被丟棄棺外，甚至暴屍荒野。（慈禧、乾隆的陵墓結果更為直觀）
陪葬品是罪惡之源，陵墓大是顯著目標，真正有記載的諸葛亮遺言是依山而建，墓容棺材，常服下葬，不帶器物。
時間推移，諸葛亮墓在哪裡？群山之中，具體位置，沒有人知道。
薄葬的不只是諸葛亮，曹操、司馬懿也是。
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諸葛亮死前用四人抬棺，往南走，繩子斷了就下葬。這在民間故事會中聽說過，但是不是真正歷史，無從考究。諸葛亮有一二三四五六七的數字遊戲。諸葛亮隨叔叔諸葛玄來到隆中後，諸葛亮叔叔就病死了，只剩下諸葛亮一個人隱居山林，這是數字一（孔明獨一人）。後來諸葛亮找了黃承顏女兒黃月英為妻子，兩口子有了幸福的家庭，這是數字二（兩夫妻）。再後來劉備三顧茅廬，這是數字三（三次訪問）。後來六次出祁山北伐戰爭，這是數字六（六次北伐）。還有七擒孟獲，這是數字七（七次滅南蠻）。再後來病死於五丈原，這是數字五（地名五丈原）。一二三五六七都有了，就是沒有四，四和死諧音，所以必須用四人抬棺，這是數字四（四個人數）。
至於為什麼往南走，五行南方屬於火，金木水火土，諸葛亮命屬於土，南方火生土也。諸葛亮往南方抬土葬，火生土之徵兆啊！諸葛亮來世還是官居丞相，聽說明朝劉伯溫就是諸葛亮轉世投胎之人。
至於為什麼要抬到繩子斷了才下葬，那是繩子上有無數冤魂不散，要找諸葛亮報仇雪恨的。繩子斷了，冤魂就找不到諸葛亮了。來世也沒有怨仇，可以清清白白做人了。
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諸葛亮的死究竟隱藏著什麼秘密呢？今天，就讓我來和大家一起暢聊一番。
公元234年，諸葛亮在討伐魏國的時候在五丈原病逝。有一個很神奇的傳說，那就是諸葛亮為了防止盜墓賊和司馬懿的騷擾，想出來了一個十分隱蔽有令人費解的方法來處理自己的後事。
究竟是什麼方法呢？原來，在五丈原的時候，諸葛亮就知道自己的時日已經不多了，於是就上表劉後主，說在自己死後讓四個士兵抬著自己的棺木往南走，什麼時候繩子斷了，那麼那個地方就是自己的墳墓了。
在諸葛亮死後，劉後主就按照他的遺願來處理這件事情了，安排了4個壯士來抬著諸葛亮的棺木一直往南走，四個人走了一天一夜，發現繩子根本沒有太大的磨損，又是在荒郊野外的，於是就直接把棺木埋了起來，就回去覆命了。之後劉後主一想不對，繩子哪有這麼快就會磨損斷了的，於是，在嚴刑拷打下，四個人都招了，也都被判處了死刑。四人死後劉禪才發現，沒有問清楚具體掩埋的地方。這是一種說法。
還有一種說法是，諸葛亮死前，下達了一個密令，對自己死後的一些安排，也是安排四個壯士抬著自己的棺木往南走，並且不需要任何陪葬品。這回這四個壯士，晃晃悠悠的抬了好幾天，也不見繩子斷了，也就悄悄的就地掩埋了。回去以後，劉禪覺得他們說的話有問題，也就把他們都殺了。當然，具體的地方也就沒有人知道了。
現在，絕大多數的考古學家和歷史學家都認為，諸葛亮死後埋在了定軍山下，這也沒有一個確切的結論，關於諸葛亮的墓地，還是一個非常大的謎團
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不管有無看過三國，關於諸葛亮還是有印象的吧，最起碼聽過“三個臭皮匠賽過諸葛亮”這句鄙諺。因而可知，諸葛亮的聰慧是各人公認的！諸葛亮病故於五丈原，享年五十四歲，關於諸葛亮死後的事還是有疑點的。
正史記錄：建興十二年，蜀漢丞相諸葛亮與魏司馬懿在渭南相抗，病死於五丈原軍中，葬漢中的定軍山下。諸葛亮死前號令手下將本人埋葬在定軍山，並且請求泉臺僅僅能放下一個棺材，並且要穿戴本人平常的衣服下葬，並且不要任何的陪葬品。
正史的兩個版本：
第一個：
相傳諸葛亮臨死前，下達密令，請求秘密埋葬，不讓其他人知道他葬在那裡，讓四名兵士抬著他的棺材不時向南走，走到那裡，棺材繩斷了就埋葬在那裡，並且不要任何的陪葬品。不要陪葬品實在也很好了解的，由於當時盜墓的狀況的確很猖狂，比方曹操昔時在軍中設置了專門的摸金校尉。
劉禪也嚴格的依照諸葛亮說的辦了，但是派出去的四個兵士抬抬逛逛，接連幾天，這個繩索就斷了，因而便偷偷接將諸葛亮下葬了，回去就說是繩索斷了，劉禪覺得蹊蹺，便殺了這四人。有些人以為這個正史傳說有部分是真的。
為何說這個說法可信呢，由於諸葛亮死前肯定要想許多工作，盜墓猖狂，怕自己的墓被盜。至於非要繩索斷只是個障眼法，不管如何劉禪全都殺這四個人，這樣一來也就沒人知道他究竟葬在那裡了。
第二個：
諸葛亮生前交代後事，一共5人去埋葬他，4人抬棺，一個伙伕做飯，總共只給了4錠銀子。4個抬棺的在上山的時分商量，埋了諸葛亮，我們把伙伕打死，恰好一人一錠銀子。伙伕沉思，我在飯菜裡下毒，一個人獨得4錠銀子。抬棺人回到山下，伙伕恰好做好了飯，4人把伙伕打死了，一人分了一錠銀子，然後吃完飯預備各奔東西，後果也中毒死了。諸葛亮是何許人物，豈能讓人知道自己埋葬的處所。
諸葛亮是中國歷史神化程度最高的人之一，至於他的一切還是保留點神秘色彩吧。
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一
有人說是從漢代開始，也有有說是曹操帶的頭，喜歡派人挖墳籌備軍需，那時候帝王將相死後都不得安寧，因其死後那下葬的格局讓許多人惦記。就如我們現在比較瞭解的電影《鬼吹燈》裡的摸金校尉，專職做這個營生。
更不要提後世的孫殿英，粗暴地掘了清朝皇帝的東陵。所以聰明人都喜歡把自己的墓地可以隱藏起來，比如成吉思汗。
二
而我們神機妙算的諸葛亮早就知道了這種情況，於是死前就留下了遺言，而後主劉禪念及諸葛亮生前為蜀漢也立下了不少的漢馬功勞，於是安排人聽從遺言裡的指示去做。
本來遺言裡說讓四個人抬著棺材朝南走，直到槓斷繩爛之時並可下埋 。可世人也都知道，要槓斷繩爛不知是猴年馬月，而這四人抬了一天一夜之後就已盡顯疲態，於是決定就地掩埋。當然，這四個人因沒有按遺言去做，最終也不得活命。傳說劉禪聽他們彙報，認為有問題，就直接滅口了，從此諸葛亮墳就成了秘團。
至此，有人已經開始誇諸葛亮還真是機智神算，這其實盡在預料之內。
他懂得，以蜀國的實力被魏國攻破是大概念事件，如果不這樣，蜀漢滅之後，自己定會被挖個底朝天。後人稱之為“機智”。
而如諸葛亮一樣機智之後，也是三國時期的漢魏頭頭曹操，“七十二疑冢”就是很好的說明，關於”七十二疑冢“相信大家都有所耳聞，我們也不得不服曹操的機智，而世人更多的不是誇他機智，而是奸詐！
以上關於諸葛亮衣冠之墓的傳說還是真能體現諸葛亮的足智多謀，機智神算，還有更神奇的傳說：在諸葛亮衣冠之墓上面，居然長出了一顆高大的黃果樹，為何叫黃果樹？我們知道諸葛亮的妻子是黃氏，所以有人聯想到的是，這是諸葛亮的妻子陪伴在身邊的化身。著實有點小感人！
三
《三國志》記載：“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”這一點符合諸葛亮的習慣。
有人說諸葛亮埋於定軍山，也有人不這麼說。
三國演義中說：前至一山，只見殺氣四面突起，愁雲布合，霧鎖山頭。會勒住馬，問嚮導官曰：“此何山也？”答曰：“此乃定軍山，昔日夏侯淵歿於此處。”會聞之，悵然不樂，遂勒馬而回。轉過山坡，忽然狂風大作，背後數千騎突出，隨風殺來。會大驚，引眾縱馬而走。諸將墜馬者，不計其數。及奔到陽安關時，不曾折一人一騎，只跌損面目，失了頭盔。皆言曰：“但見陰雲中人馬殺來，比及近身，卻不傷人，只是一陣旋風而已。”會問降將蔣舒曰：“定軍山有神廟乎？”舒曰：“並無神廟，惟有諸葛武侯之墓。”會驚曰：“此必武侯顯聖也。吾當親往祭之。”次日，鍾會備祭禮，宰太牢，自到武侯墓前再拜致祭。祭畢，狂風頓息，愁雲四散。忽然清風習習，細雨紛紛。一陣過後，天色晴朗。魏兵大喜，皆拜謝回營。是夜，鍾會在帳中伏几而寢，忽然一陣清風過處，只見一人，綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絛，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。其人步入帳中，會起身迎之曰：“公何人也？”其人曰：“今早重承見顧。吾有片言相告：雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之後，萬勿妄殺生靈。”言訖，拂袖而去。會欲挽留之，忽然驚醒，乃是一夢。會知是武侯之靈，不勝驚異。於是傳令前軍，立一白旗，上書“保國安民”四字；所到之處，如妄殺一人者償命。於是漢中人民，盡皆出城拜迎。會一一撫慰，秋毫無犯。後人有詩讚曰：“數萬陰兵繞定軍，致令鍾會拜靈神。生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民。”更有人說八百年後朱元璋缺軍師，前來祭諸葛墳。祭畢，狂風大作，風息時，地上一張紙：但尋劉伯溫，吾之轉世身。也就是說劉伯溫是諸葛亮轉世來到明初來助朱元璋打天下的。
新知傳習閣
大人物的小心思
諸葛亮是誰？神人吶，前知五百年，後知五百載。啥算不出來，更何況是自己的後事啊。當然，
於是，四個壯漢傻乎乎的上路了，沒有目的地，只有一個暗示：一路向南。這個旅程就是中國古代版的致加西亞的信 啊。他們到了定軍山這個地方，突然出現了感天動地的一幕：嶄新的繩子斷裂了，並引發了定軍山山崩，正好把丞相的棺材連同四個倒黴鬼一同埋了。在這個故事裡，諸葛丞相真是替老百姓著想，自己的陵墓不費一人一工，渾然天成，不像秦始皇這些帝王，勞民傷財。
當然，這種故事只能講給小孩子聽。成年人還是說點靠譜的。據《三國志》記載，諸葛亮生前留有遺囑，自己要求埋在漢中的定軍山，並且要薄葬，不許大操大辦 。為什麼埋在定軍山呢？這是政治表態。那時，定軍山是兵家必爭之地，也是蜀國的門戶，所謂“得定軍山者得漢中，得漢中者得天下”。諸葛亮埋在這裡，就是向劉禪表明，他生前為蜀國鞠躬盡瘁，死後也要為蜀國看守門戶，他的墓殿內有一副對聯：生為興劉尊漢業；死猶護蜀葬軍山。這是最好的心機表白。
丞相用心良苦啊。在蜀國，劉禪是君，諸葛是臣。但是，君是虛君，臣是權臣。 劉禪再傻，也明白：：“政由葛氏,祭則寡人”。諸葛是劉禪的忌憚，起碼多多少少有些不自在吧。這裡的彎彎繞繞，很是耐人尋味啊。所以，無論從理想追求上，還是現實考量中，諸葛亮都要葬在定軍山。
高人就是高人：志向高潔，智慧高超，見識高遠，不服不行！
飲水君
傳說諸葛亮死後，下令四門出葬，致使墓冢不知道在何處。
有關傳說是諸葛亮臨死前，下達密令，請求隱秘安葬自個，不能讓其他人知道自個在那裡，請求四名戰士抬著自個的棺材一向向南走，走到哪裡，自個的棺材繩斷了就安葬在哪裡，並且不要任何的陪葬品。這是為什麼呢？
傳言，說諸葛亮是想在死後“自己”選擇墓地。諸葛亮葬在定軍山之下，有著一個下葬的傳說：四位士兵抬棺往南走，繩斷便葬。
他命令四個大漢抬著自己的棺材一直往南走，從五丈原開始，四人費得九牛二虎之力才抬到定軍山，此時都已經體力不支，但繩子依然堅固如初，四人就商議停下來休息，當棺材落地的一刻，繩子突然炸裂，讓人意想不到的是定軍山山頭，也炸裂開來，剛好把諸葛亮的棺材也埋在裡面，四人也沒有幸免。於是後人也找不到諸葛亮的真正墓地。
為什麼要四人抬棺，往南走？繩斷便下葬呢？
原來有一定的數學秘密：
民間傳說，諸葛亮有一二三四五六七的數字遊戲。
諸葛亮一個人隱居山林，這是數字一（孔明獨一人）。
後來，諸葛亮找了黃承顏女兒黃月英為妻子，兩口子有了幸福的家庭，這是數字二（兩夫妻）。
再後來，劉備三顧茅廬，這是數字三（三次訪問）。
六次出祁山北伐戰爭，這是數字六（六次北伐）；還有七擒孟獲，這是數字七（七次滅南蠻）。
再後來病死於五丈原，這是數字五（地名五丈原）。
一二三五六七都有了，就是沒有四，四和死諧音，所以必須用四人抬棺，這是數字四（四個人數）。
那有為什麼往南走呢？
五行南方屬於火，金木水火土，諸葛亮命屬於土，南方火生土也。諸葛亮往南方抬土葬，火生土之徵兆啊！諸葛亮來世還是官居丞相，聽說明朝劉伯溫就是諸葛亮轉世投胎之人。
有人說，八百年後朱元璋缺軍師，前來祭諸葛墳。祭畢，狂風大作，風息時，地上一張紙：但尋劉伯溫，吾之轉世身。也就是說劉伯溫是諸葛亮轉世，到明初來助朱元璋打天下的。
為什麼要抬到繩子斷了才下葬呢？
那是繩子上有無數冤魂不散，要找諸葛亮報仇雪恨的。繩子斷了，冤魂就找不到他。
為什麼埋在定軍山呢？
那時，定軍山是兵家必爭之地，也是蜀國的門戶，所謂“得定軍山者得漢中，得漢中者得天下”。諸葛亮埋在這裡表明，他生前為蜀國鞠躬盡瘁，死後也要為蜀國看守門戶，他的墓殿內有一副對聯：生為興劉尊漢業；死猶護蜀葬軍山
《水經注》:諸葛亮死後，葬於定軍山，因山而葬，不起墳墓，無人知曉所在。可見諸葛亮安排死後之事，最主要是不想讓別人找到他。 
但在神秘的事，都不可能天衣無縫。
比如，葛亮的生前勁敵司馬懿，由於多次被諸葛亮擊敗，對諸葛亮佩服的五體投地，認為諸葛亮是天下奇才，就非常想得到諸葛亮的兵法。諸葛亮去世十七年後，司馬懿帶了幾個親信，偷偷摸摸地從定軍山往南走，折騰了好久，最終根據一點點蛛絲馬跡，找到了諸葛亮的埋葬之地。
然後，挖開墳墓，又費盡心思破除了機關，盜出了令司馬懿魂牽夢繞的兵書。
他大喜過望，趕忙翻書查閱。但書頁之間沾的太緊，司馬懿只好用手指在舌尖上沾點唾液翻書，並且一邊看一邊說：妙哉，妙哉，兵法實在是妙！
不料，正在讚歎不已時，突然感覺眼前一黑，栽倒在地，七竅流血，中毒死了！
原來這一切都是諸葛亮的計謀，為了除掉司馬懿，故意弄這麼一出“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的神秘安排。
並且，佈置弩箭機關，才能讓司馬懿放鬆警惕，在翻書時不知不覺用手指頭去沾唾液，而書頁早已浸泡過毒液。
這就是民間傳說的：死諸葛亮治死過司馬懿。
看來還真是魔高一尺，道高一丈啊，諸葛亮諸葛亮死後又保護蜀國安全幾十年。
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諸葛亮死前遺言竟隱藏這個秘密？？？今天小編來為您揭秘!
據《三國志》諸葛亮本傳記載，諸葛亮死後，姜維等人秘不發喪，整軍撤退，同時遵照諸葛亮遺囑：“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”蜀軍退至今天的勉縣，遵囑將其安葬了。
先介紹一下吧。諸葛亮三國期間的聞名謀士，對於諸葛亮我想不必過多的介紹了，簡略的說一下吧，當然了我說的不是《三國演義》中的諸葛亮，諸葛亮身世於一個官宦家庭，值得一提的是諸葛亮一家子效忠的不是一自個，他的大哥在東吳掌握軍事並且是最高級別，諸葛亮弟弟追隨他，諸葛亮還有個堂弟在魏國也是位極人臣，可以說他們在三個彼此仇視的國家效能，並且都有很大的權力，他們家的這種情況放眼全部前史本來都是很稀有的。
話說諸葛亮自知壽數已盡，恐自己的墓地被敵人知曉，屍首得不到安寧。便密奏後主劉禪：“若臣一旦死後，不搞厚葬、不擇安葬為宜，只須將臣的屍裝入棺木，用新繩新槓抬著，一直往南走，等到強槓斷爛之時，就是臣的葬身之地。”
葛亮死後，後主劉禪按諸葛亮的生前安排，悄悄命四名壯漢抬著棺木往南走。四人走了一天一夜，棺木越抬越重，個個腰痠背痛，卻絲毫不見槓有斷裂的跡象。這四人商議，如果這樣抬下去，不知要到何時才能交差，便決定擇一荒山野嶺無人之處，悄悄將棺木埋了。
四人回到成都呈報劉禪，說是繩槓已斷爛，將丞相屍體就地掩埋。劉禪開始信以為真，後來一想新繩新槓怎麼可能一兩天便斷了呢？其中一定有詐！便對四人嚴刑拷問，四人只得將實情招了。劉禪大怒之下，將四人問斬。人被殺後，劉禪才發覺殺人之前未將墓地弄清。
諸葛亮無疑是這一家人最知名的，估量不瞭解前史的人也就只知道一個諸葛亮了。建興十二年，蜀漢丞相諸葛亮與魏司馬懿在渭南相抗，病死於五丈原軍中，葬漢中的定軍山下。諸葛亮死前指令部下將自個安葬在定軍山，並且請求墓穴僅僅能放下一個棺材，並且要穿著自個平常的衣服下葬，並且不要任何的陪葬品，這是正史中的說法。
有關傳說是諸葛亮臨死前，下達密令，請求隱秘安葬自個，不能讓其他人知道自個在那裡，請求四名戰士抬著自個的棺材一向向南走，走到哪裡，自個的棺材繩斷了就安葬在哪裡，並且不要任何的陪葬品，不要陪葬品本來也極好瞭解的，由於其時盜墓的情況確實很猖狂，比如曹操當年但是在軍中設置了專門的盜墓組織。
劉禪也嚴厲的依照諸葛亮說的辦了，但是派出去的四個戰士抬抬逛逛，連續幾天，這個繩子即是不斷所以便悄悄直接將諸葛亮下葬了，回去就說是繩子斷了，劉禪覺得奇怪便殺了這四人。本來這個版本的我自個覺得可信度十分高，當然了也不掃除神話諸葛亮的也許。
為何說這個說法可信呢，由於諸葛亮死前肯定要思考許多工作，其時盜墓猖狂，怕自個的墓被盜很正常的，至於非要繩子斷僅僅個障眼法，無論怎樣劉禪都會殺這四自個，這樣一來也就沒人知道他究竟葬在哪裡了。不過前史上對諸葛亮一向是在神話，這樣的故事看個樂呵就可以了。
堅硬的小石頭嘞
答 | 江隱龍
諸葛亮從來沒有關於“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的遺命，所謂劉禪派四人抬棺向南行最終繩斷的故事只是民間傳說，不足為信。不過關於諸葛亮墳墓所在地，倒是有多本古書提到，這裡便列舉一二。
首先是《三國志·諸葛亮傳》。這裡的記載很簡單：“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”後世有很多人認為諸葛亮“斂以時服，不須器物”一是其生平樸素，二是為防後人盜墓，其實當時三國處於亂世，葬禮之風俗本來就是趨於簡單，這一點連曹操父子也不例外，諸葛亮的做法也是當時的風尚。
其次是《梁州記》，其中有“武侯壘東南有定軍山。入山八十餘裡，有諸葛武侯墓。鍾會徵蜀，至漢州，祭亮之墓，令軍士不得於墓芻牧樵採。今松柏、砷銘儼然”之語。這裡與《三國志》相佐證，都是葬在定軍山，而且其墓的位置是為人所知的，不僅鍾會入蜀時祭拜過，直到南朝宋劉澄之的時代也依然“松柏、砷銘儼然”。
然而在酈道元的《水經注》中，諸葛亮墓的地理位置又不甚明瞭了。《水經注·沔水》記：“諸葛亮之死也，遺令葬於其山（定軍山），因其山勢，不起墳塋……莫知墓塋所在。” 《梁州記》與《水經注》成書時期相差不遠，一個說“松柏、砷銘儼然”，另一個說“莫知墓塋所在”，那到底諸葛亮墓在南北朝時期是否為人所知呢？
或許正因為當時人們對諸葛亮墓的所在地就已經莫衷一是，這才漸漸衍生出“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的傳說吧。既然已經不辯真偽，不如給歲月以浪漫。在此之後劉伯溫挖諸葛亮之墳的故事，就更不足為人所道了，畢竟也沒有人會當真。
