《大学》是全世界全人类最完美的政治哲学，现在的话就叫做管理哲学。每个国家每个民族，都会有管理技术，都有管理科学，就是没有这么完整的管理哲学，我们有这么好的东西，为什么不拿来用呢？
读完《大学》以后，你或许会发现，我们现在的很多观念是把对的看成错的，把错的看成对的，然后可能会感到很焦虑，感觉很不安。但是这没有意义，学习的结果是就是四个字而已：化繁为简。《大学》这套管理哲学是很繁杂的，如果不能把它变得很简易，那就是没有读通。我说清楚一点，任何一个问题，不管它多复杂、多困难，如果两三句话不能把它讲透，我劝你就不要讲了，因为那就说明你根本不通，只要通，两三句话就解决了，这个叫做约之以理，《论语》“雍也篇”和“颜渊篇”都谈过。约之以理就是从看得见的理去推那个看不见的意。理是看得见的，意是看不见的，我们天天讲意，意在哪里？它是看不见的。
我们把所学的道理归纳成非常简要的四个字，叫做行事规则。现在很多人是没有行事规则的。一个人学的优或者学的不优，就看你有没有自己的行事规则，动不动就查书，动不动就上网，动不动就说这是谁说的，这种人一定是不优的。孔子告诉我们学则不固，但是到了紧要的时候，到了你要用的时候，不能不固，需要固的时候，不固也不行，那就要择善固执。大家马上发现，先说学则不固，告诉你不要固执，转而马上告诉你要择善固执，又是要固执，这是什么道理？这就是《易经》讲的一阴一阳之谓道。所以看起来好像中国人总是摇摆不定，脚踏两只船，说话不算数，那就是根本不懂《易经》。谁能够说话算数？当一切都在变动的时候，谁说话算数？只有一种人说话算数，就是说得含含糊糊的人才是说话算数。现在都要求说话不能含糊，可是根本就做不到，这就是我们自己不通的一个表现。你自己都不通，你怎么去要求别人？所以学而优则仕，这句话是所有中国人，都应该深入去了解的。
学是没有止境的。你有没有在学？有。但是有一句话很可笑，常有人说：“我去听了半天，只要听到一句有用的话，我就值了！”我觉得这个人的水平太差了，因为你听了一句有用的，也听了几万句没有用的，那些都在你的脑海里，凡听过的必留下痕迹，那些乱七八糟的东西就弄得你脑筋乱得不得了。这样我们就知道，为什么有些影像就是不能让小孩看，有些事情就是不能让小孩知道，因为一知道他就乱了。你越想不去想它，它越浮现在脑海。你看你很讨厌一样东西，摆在那里多看几眼，看来看去看顺眼了，你就喜欢了，这是会根据你的影像而改变的。你本来觉得这个事情自己绝不会做，不可以这样，也不可能这样，但是多想几次，你可能就做了。西方人是不懂这些的，他们说大家有知的权利。有什么知的权利？不该让你知的，就不应该让你知，什么知的权利？很遗憾，现在没有人敢讲这种话了，这才是人类非常大的危机。因为大家都道听途说，就认为那些都是对的，其实那些根本经不起考验。
学有三个层次，第一个叫做受之于人，就说我自知很粗浅，得到一些知识，我没有能力判断，我就暂时接受，然后提高，得之于己，你要把它变成自己的，这就需要思虑，就要探索，就要比对，就要去请教，然后终于找到一个自用差不多的路子，这是第二个层次。我们只能找到差不多的，没有办法找到一定的。什么叫一定？差不多是最高的智慧。但是现在大家一听到差不多，就头大了，就开始要骂了，我觉得这样的人生太可怕了。最后一个层次，叫做敏而好学。敏而好学是说你底子够了，免疫力很强了，可以慎断是非了，你很谨慎，不会人家听了你就相信，也不会人家听了你就不相信，你才可以广泛地去了解，这是一个一个不同的层次。
摘自《大学之道》
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