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“驚堂木一響，有書君開講！”大家好，我是你們的好朋友有書君，今天跟大家來聊一則三國時期的歷史小段子。
話說在蜀漢末年，諸葛亮死後，劉禪去查了他的家底，結果氣得直拍桌子，這是咋回事兒？
在公元前234年，著名軍師諸葛孔明因為疲勞過度，早逝於五丈原。
生前孔明對自己當時的全部家當記了一筆賬，就是後來的《自表後主》。
等孔明病逝之後，劉禪派人去料理他的後事，順便查看了這筆賬，裡面的內容如下：成都有桑800株，薄田15頃。記在外任，無別調度。
隨身衣食，悉仰於官。
有看官可能說了：一個人有15頃土地，800株桑樹也算是不錯的生活了。
可這位看官您可能理解的比較片面，在當時的那個年代，這些家當可能連一個小地主都比不上。
就這麼說吧，諸葛軍師的全部遺產都來源於朝廷的俸祿，沒有任何貪贓，他的妻妾甚至沒有換洗的衣服（當然，有書君感覺這個有點兒誇張，不過總之孔明軍師確實是很清貧就是了）。
像他這樣的人物，怎麼可能混的如此艱辛呢？
但凡朝廷賞賜的隨便一點兒東西應該就夠他享用不盡了，而且他曾經也和老對頭——李嚴書信說過自己的財產情況，說自己曾受賞賜八十萬斛，後來一查啥也沒有。
真不知道他是故意氣李嚴，還是全捐出去了。
劉禪是一個“本事不大，脾氣不小”的君主，當他得知這個消息之後，非常憤怒。他知道自己的相父是一個節儉之人，但是沒想到會這麼節儉。
放在現在來講，你自己是一國之主，你的乾爹過的還不如個乞丐，你氣不氣？這也太不給劉華強……呃，不對……是劉阿斗面子了。
劉禪感覺自己沒有照顧好相父，反到是讓相父對自己百般操心，最後連相父家境到底是個怎樣的情況都不知道，最後等相父已經沒了，他也沒有辦法再進行補償了。
所以他非常愧疚和自責，轉而形成了對自己的憤恨，連連拍桌子喊到：“阿斗啊，你的所作所為怎麼對得起你的乾爹啊！”
按常理說到這兒也算是解釋清楚，段子可以告一段落了。
但是有書君是個不走尋常路的男子，喜歡從兩個角度來分析歷史人物，就像之前的劉邦對韓信之死的態度一樣。
前文我們是從劉禪和孔明之間和諧的關係角度出發來闡述的，下面我們再把劉禪黑化一下，從他們倆不和諧的關係補充預測另一種可能性。
自從劉備故去以後，諸葛亮就一直是蜀漢政權實際的操控者，劉備臨終託孤，跟劉禪說的是：汝與丞相從事，事之如父。
那就是說讓阿斗把孔明當成爹一樣，不能造次！
但是孔明畢竟不是親爹，對待任何事情謹慎又嚴格，而且絕對公平。
劉禪這樣只知道吃喝玩樂的“富二代”肯定是受不了的，所以他雖然表面上對相父畢恭畢敬，因為自己劉家的江山全指望著相父來保護，甚至包括自己的性命；
實際上可能對孔明恨意已深。
可算孔明病逝管不了自己了，劉禪心說道：“當初你對我恨鐵不成鋼，現在我就恨你牙癢癢。”
於是他想對自己的這位相父的遺產查上一查，看看是否與當年孔明向他報備過的情況相符。
如果不符，哪怕是樹多一棵，地多一寸，都可以定你一個“欺君之罪”。
結果事與願違，檢查的結果另劉禪很沮喪。
他想不到自己的相父貴為一國丞相，居然如此誠實和清廉。
別人家的丞相死後財產可能喂的皇帝飽飽的，劉禪本來長的就胖，孔明死後的財產又少，可能還不夠他吃頓燒烤呢（笑）。
所以劉禪就恨啊，他這一恨就拍上桌子了，一邊拍還一邊喊：“你怎麼就這麼誠實！你怎麼就這麼清廉！”
當然，以上都是開玩笑，劉禪當時為什麼拍桌子除非有書君穿越一下過去問問他，不過諸葛亮這樣的丞相，在中國歷史上真的是太少見了。
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有書共讀
諸葛亮去世後，劉禪終於媳婦熬成婆了，下的第一道聖旨就是下令文武百官自報家庭財產，房產幾套？銀行金銀珠寶多少？名下公司幾處？名煙名酒古玩字畫等等都需詳細上報，一旦查實瞞報少報滅族殺頭，千里流放。看到諸葛亮自報的財產清單，表示懷疑，"當了這麼多年的承相，就這麼點財產？於是就帶領紀委，反貪局一干人馬來到諸葛家，翻箱倒櫃一番，連一樣值錢的玩藝也沒找到，這下不好收場了，冤枉老相父了，急中生智拍著桌子把手下大罵一頓。並當即召開現場會，號召全國人民向諸葛亮學習，以諸葛亮為榜樣，廉潔奉公，做人民的好公樸，加大反腐力度，把蜀國建設成比魏國，吳國更強大而努力奮鬥。
一壺濁酒喜相逢
大部分人對錢的貪慾是很直接，讓人一目瞭然，因而大多人通過這一項來衡量一個人的好壞，應該說這樣的標準是錯誤的，或者說不全面。
人有七情六慾，不同的人有不同的追求，不同的人有不同的愛好。
有人貪財，有人好色，有人要名，有人愛權。如同吃麵條，酸辣苦甜鹹，各有所需。
而儒學人士即所謂的清流對名的追求，對名的渴望，是遠超過錢的，這就比較隱秘。
比如翁同龢以儒學人士自稱，他對名望及權利的追求掩蓋了他的奸臣的本質。
他對權利如飢似渴，貪得無厭，而且有了權利以後，出於保護權利的需要大肆弄權，利用慈禧光緒之名，打壓不同政見者。
同時他又是一個假道義。甲午海戰，李鴻章希望根據實際軍力議和為主，他卻站在道德高地，不管不顧長時間軍力荒廢，全力主張同日本開戰，保家衛國的愛國情操得到皇帝及大家的認可。實際上戰與和是一箇中性詞，並不存在戰一定好，和就不好。戰有很大的掩蓋性，容易為人利用轉嫁矛盾，戰與和關鍵看實機，合適的時機合適的人做合適的事情才能成功。
甲午海戰失敗後，他又一次站在道德高地，反對割地賠款，所有的責任推的一乾二淨，賣國的責任推給李鴻章。
實際上人有三六九等，有些人除了錢以外，對名的渴望，對權利的渴望不會亞於對錢的渴望。部分人甚至超過對錢的渴望，(當然名利雙收是普通人的渴望)。
諸葛亮作為忠於朝廷的道德典範，一心為國這是不容置疑的，大公無私之名是他一身的追求。只是不顧國力的實際情況，不斷用兵，不斷北伐，自然有開疆拓土的志向，也有留戀權利的嫌疑。
因為身處高位，自然不免得罪奸臣，當然他也還有很多政敵，諸葛一身唯謹慎，不想給政敵口實，估計也是他不敢留財的原因。
聽雨：積善之家,必有餘慶。
諸葛亮在胡扯淡，僅僅是他的武平候食邑都不止“薄田15傾”，劉備時代就“賜祿百億”，他自己的“衣食用度，悉仰於官”，一輩子都在花公款，
狼的影子319
丞相一輩子對我老劉家衷心無二，我等卻以小肚雞腸度之，我這是在後悔和自責啊！劉禪去差了和諸葛亮說的一點不差。
