禪椅是一種十分特別的傢俱。它的名字就含兩種功用，一是參禪，一是就坐。在中國古典傢俱中，把禪修和座椅連接在一起的，只此一件，別無其他。
禪椅，被稱作是擁有禪韻的一把椅子，空靈，極簡，是中西方藝術界熱捧的傢俱明星。
它似乎“隨心所欲”不合常規，但又有“不逾矩”的匠心獨運；椅盤寬大，使扶手加長，盤上空間益加開闊，審美旨向益趨極致，一切又無悖謬之處。盤上盤下，左右進深，既合乎常規的使用尺度，又合乎人們的視覺審美尺度。
莫高窟的壁畫大致是中國最早出現椅子形象的地方，這個與佛教極具淵源的地方必定也和用於參禪的禪椅有所牽扯。
敦煌第285窟的北魏壁畫中，來自異域的修行者跪坐於一把坐高甚矮，有靠背和搭腦，並且扶手為薄板的椅子上。
到了宋代，佛教興盛，各種佛畫盛行，我們能夠輕易地從中尋找出更多禪椅的形象。
《張勝溫畫卷》中的“禪宗七祖”裡就有七把禪椅，材質分別為竹製，樹枝制，木質，雖各有特色，但基本形制都為四出頭，高後背。各類羅漢圖裡，也能見到各種不同形制的禪椅。但以上這些尊者和修行者所坐的形制上更偏於四出頭官帽椅形制的禪椅。
明清文人撰寫器物的著作中多有涉及禪椅。文震亨《長物志》、屠隆《考槃餘事》以及高濂《遵生八箋》中，皆有“禪椅”條。
文震亨寫道：“以天台藤為之，或得古樹根，如虯龍詰曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩華如玉，不露斧巾者為佳。近見有以五色芝黏其上者，頗為添足。”
《遵生八箋·起居安樂箋》中介紹：“禪椅較之長椅，高大過半，惟水摩者為佳。斑竹亦可。其制惟背上枕首橫木闊厚，始有受用。”禪椅要高大，此外，靠背搭腦的橫木要闊大寬厚才行。
禪椅椅面寬大，造型簡潔，其本意，應該就是用來參禪打坐的椅子。身體坐在禪椅上的同時，也知道自己的心正坐在什麼樣的椅子上，這樣應該是更好、更有意思的。
一張禪椅，一片禪心。也不知是哪位先人發明了禪椅，使得中國人在日常生活中或有意或無意地，藉助傢俱之便，便可時時有禪的提醒，實在也可說是功德無量的一件事。
我們或許可以想象，一位或許在當年再尋常不過的匠人，對著宋畫，遙想著宋代坐具自然而然的簡潔，用材質足夠堅硬的黃花梨，任性地做出一把頗具“禪性”的椅子，一直減而再減，直至空靈。
閱讀更多 天豐居美學家居 的文章
