孤闻圣人图危以制变，明人虑难以利全，是以有非常之人，然后行非常之事，有非常之事，而后立非常之功。孤寡谦而事常，有二说一，故常人所拟也：
孤小于尘世，时人世人胁迫，强世弱母，莫敢正言，烦扰入心，威福不由己。及立成，于围墙无耻之时，寒蝉鸣涕之机，恍悟明智。然孤非弱者，亦非庸才，内兼筹措，外统事机，下陵上替，诸事于心。非孤理想，皆为世事临危而非孤莫属矣，自在不可得。
遥想昔年，天骤寒而风雪日，云连绵而雨起时，路人添衣，孤常处校园之内，实不为惧。终日恍恍，苟此以往，食将不食，于求事业，主贵工贱，贵如饿鬼，贱当无颜，大小各职，非才高八斗，亲情礼到，履职数载者不得。愿当南阳宋定伯，夜行遇鬼，唾之，变一羊，至市，得钱五百，此亦为生财之道。压迫之深，苛刻之切非我辈不可知。唯凰求一栖，必习尽百职，以补此生之靡，自在亦不可得。
后执此念，事旧主职，指星而来，戴月而归，事无巨细，细必亲为，维下之所望，理上之所想，平上下之所怨，解左右之所难，身兼五职，以求价值。孤之所愿理所应当，孤之所想合情合理，然在位者有眼无珠，宁思小人而不听孤之所愿，在傍者人人为己，只思索取而不知饮水思源。愤然，辞之。太阳照常升起，自在实不可得。
而今，身已儿立，心可沉鱼，回首弱冠，年华已去，梦不再来，身在凡尘，既来之则安之，既无从躲，即不躲。自在不可得，迎难而上，可得不自在。自在不成人，成人不自在。
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