《榮枯鑑》又稱《小人經》，作者馮道,生逢五代亂世，一生事五朝八姓十一帝，前後共三十一年，一直位列宰輔。如果他說自己是排在最成功為官榜的老二，那麼絕對沒人敢稱老大，他的為官記錄，堪稱人類文明史上的世界之最。
馮老先生生前享盡榮華富貴，死後葬禮萬人空巷，後周世宗柴榮罷朝三日以示悼念，最後追封為瀛文懿王。與馮道同時代的人對馮老讚譽有加，而自五代後，對馮老的評價褒貶不一，其中持褒為主的有：宋初名臣範質，王安石、李贄等，持貶為主的有：歐陽修、司馬光、王夫之、趙翼等不一而足。
曾國藩認為：“一部《榮枯鑑》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。他使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也”
前兩篇的《榮枯鑑》，大家都很關注，而這一篇中的兩章，著實是《榮枯鑑》中最兇狠的部分，怎樣攻其不備，偽己惑人，不擇手段而成功，我們來看看：
一、怎樣攻擊別人是最有力量的？（謗 言 卷七 ）
原文：人微不諍，才庸不薦
職位低賤的人，沒必要告誡與提攜他，沒有才能的人，也不要瞎推薦。做這些都很容易讓自己惹上麻煩。
原文：攻其人忌，人難容也
攻擊一個人，就攻擊他最招人忌的點，大家就難以容忍他了。
原文：陷其窘地人自汙，謗之易也；善其仇者人莫識，謗之奇也；究其末事人未察，謗之實也；設其惡言人弗辯，謗之成也
把他推入窘境，眾人自然就會汙陷他，這樣毀謗人最容易了；善待跟他有仇的人，他早晚會跳出來毀他，而別人不知道跟你有關係，這算是毀謗人的奇招；找出他幹過的不為人知的各種小事，挑出毛病誣陷他，這樣毀謗人最實在有效。到處散播他的種種壞話，讓人真假難辨，這樣直接毀謗就會成功。
原文：謗而不辯，其事自明，人惡稍減也；謗而強辯，其事反濁，人怨益增也
遇到誹謗而不辨解，真相慢慢就清楚了，別人的厭惡也會稍微減少；遇到誹謗強行爭辯，只能越描越黑，結果徒增別人的怨恨和厭惡。
原文：失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之
失去領導信任，下邊的人就開始毀他；下頭的人對誰不滿了，領導必定也會懷疑他。
原文：假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉
假借領導的意見打壓別人，能實現自己的目的，藉助眾人對事物的議論來獲取信任，這樣做事誰都被你矇蔽了。
二、怎樣偽裝自己最容易獲得成功？（示 偽 卷八 ）
原文：無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯
沒有偽就沒有真。真不怕偽，偽不能代表真，就怕真真假假摻合在一起，就無法分清了。
原文：偽不足自禍，真無忌人惡
虛偽又虛偽不到位會給自己惹禍；真誠得無所顧忌也讓別人討厭。
原文：順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉
順應領導的意思行事，即使裝的，也不會有什麼過錯；悖逆領導的意思行事，哪怕真誠，也是自己找罪受。
原文：求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之無失
有所求時，別說的太直；含蓄點容易成功；拒絕別人，別說的太白，委婉點，就不會有失誤。
原文：忠主仁也，君子仁不棄舊；仁主行也，小人行弗懷恩
忠於領導有仁有義，就不會放棄以前的領導；有仁有義的人知道通過行動來感恩，小人就不會了。
原文：君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也
君子儘管落魄也不會去迷惑別人，小人一旦發達就會背棄幫助過他的人，這是做人虛不虛偽的原因，跟發不發達沒有關係。
原文：俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣
不拘俗禮的人並非是虛偽的。明知道壞事，還信守諾言的人也並非實誠。事物不同了，處理情況也就改變，具體問題得具體分析才行。
很明顯，《榮枯鑑》與儒家“仁義禮智信”的基調完全不合，與道家清靜無為、水處下而不爭的態度也不相符，與釋家“慈悲為懷”的般若更不可同日而語，從而引發千年爭議，褒貶激烈，莫衷一是。但不做小人，起碼可以用《榮枯鑑》防小人，或者可以這麼說：知世故而不世故，做一個知奸的好人。你怎麼認為呢？歡迎您來探討！
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