五臺山論道
這裡我們先做個比喻，如果把求道比作爬山，山頂為真經，而山路上有很多涼亭，每一個涼亭我們比作在求道途中需要經歷的劫數，涼亭的大小表示劫數的難易。每個人都有自己獨立的山，我們都在自覺和不自覺的攀登，相信有相當一部分人都未意識到爬的是山，從這個層面來講，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩又可以有精神層面的解釋。若蘇軾的這首詩本義在寫精神層面，那後人思慮未及前人只能說是文化的悲哀。
這裡先說丁元英和韓楚風的段位高低，相信大家沒有啥異議，丁元英段位是比韓楚風高，具體高几個涼亭我們這裡分析一下，韓楚風因為是丁元英同學加好朋友的關係，所以有條件和丁坐在一起喝酒論道。
（1）從正天集團選總裁的事件可以輕易看出，韓楚風比丁元英的段位低最少1到2個涼亭；
（2）韓能明白丁不說話不言語就是告訴自己這個總裁位置不能爭，這是朋友間的默契，並不能說明段位的實質問題，能說明實質問題的是，知道了丁的主張是“不爭”卻百思不得其解，就有了韓和丁在酒店喝酒的高談闊論，用丁自謙為“潑婦罵街”，這方面來講韓比丁的段位又低了1到2個涼亭；
（3）在五臺山論道中，看了丁的《悟》之後，原著中這樣寫：
他心裡無解，他再心理是真正的提問：什麼是真經？修行不取真經還修什麼？他覺得此種諸如“休言”“勿取”“痴人說夢”之類的用詞過於激烈了，不太妥當。但此時他更關心的是丁元英如何回答這個問題，或者說他更想知道這個問題的答案。
這裡可以看出兩個問題，第一是韓無法寫出這樣的《悟》，第二是即使有丁的《悟》，他也無法得出答案，這一來二去的韓比丁又差了十幾個涼亭。從這段話我們可以得出一個很重要的結論：既然韓能輕易看出《悟》裡面用詞不當的部分，丁元英難道看不出來嗎，那麼只有一種解釋：丁是刻意為之。為何刻意呢？就是丁只是想用《悟》來作智玄大師的敲門磚。
綜合上面的分析，韓與丁差十幾個涼亭，而關於涼亭的大小，也就是說差幾個劫數呢，我認為至少差兩個，劫數很抽象，我們借用《悟》來說，韓差的第一個劫數是能先得有《悟》的答案，第二個劫數是，在有了答案的基礎上才有可能寫出《悟》這樣的境界 。（這裡只分析這兩個劫數，鄙人認為不止這兩個，就韓的學問和閱歷已經超越了普通人很多涼亭，這裡僅僅與丁作對比）。
鄙人皆為原創，有需要轉載的盡情轉載，就說是你寫的，希望對原創感興趣的朋友點個關注。（手動抱拳）
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