清朝帝国的瓦解虽已百年，但是人们对那段历史“窥探”的热情，却丝毫没有消失殆尽。于是便成就了大众语境下的“清宫热”。《延禧攻略》、《如懿传》便是在这样的情境下出现的，仰仗于IP改编粉丝的基础，得益于受众窥探的心理，立足于清宫往事的历史背景，两部剧一经播出便得到了众多关注。
由于满族皇帝，受制于儒教“内言不出”的准则，在所有宫廷、官书的记录中寻找不到任何围绕后妃、子女与帝王在家庭生活中的只言片语，也给后世留下了许多想象空间与谜题。
《延禧攻略》里一路打怪升级的魏璎珞、《如懿传》里作恶多端的卫嬿婉，原型实际上就是令妃，也就是孝仪纯皇后，魏佳氏。那么到底，哪个才是真正的令妃？出生低微的令妃，死后才追封后位，是因为乾隆始终看不起她且并不爱她吗？
血统，让她一出生，便输在了骨子里。
如圭如璋，令闻令望
“如圭如璋，令闻令望”——《诗经·大雅·卷阿》。本用来形容男子气宇轩昂，仪表堂堂的赞美之言，用在了令妃的身上便化作了美好高雅的象征。
可见，令妃身上却有乾隆喜欢的美好品质，而她既不是“嚣张跋扈”的魏璎珞，也不是心狠手辣的卫嬿婉。真正的令妃，有着女子该有的恪守与温柔，也正是这一点，成就了宫海浮沉中的孝仪纯皇后。
千人千面，名号始终是名号，不过是寄托一个美好愿景代名词。皇帝嫔妃如云 ,矛盾重重,嫔妃之间的争宠夺爱,吃醋妒忌;嫡庶之间的勾心斗角,煮豆燃萁,是一个刚刚入宫的闺阁少女难以应付的。既然如此，肩负逆转乾坤的欲望，光靠一味的美好善良定是不够，走上高位的令妃定有自己的生存法则。所以，魏璎珞的聪明睿智，卫嬿婉的攻于心计，加起来可能才是一个真正的令妃。
“草犹逮春绿，松不是新栽，旧日玉成侣，依然身傍陪。”一首御制诗，揭示了令妃一开始“充”入宫中，却查无此人的原因。正黄旗包衣的魏氏，因为地位低下，其实并没有资格参选妃嫔，而她的晋升之路则是从宫女开始的，这一点和两部电视剧中的两位很像。
少女秀美的外表，许是她得以青眼的原因，而后受恩于孝贤皇后的教养，更使她拥有了富察氏慧质如兰的气质，孝贤皇后离世后，她的美好，也给予了乾隆及时的慰藉。可以说，自身美好的品质加上后天培养熏陶，才是她得以长青后宫的缘由。
一个宫女，想引起皇上的注意，美貌是一方面，不漏声色的为自己争取机遇，更是一方面，如此，令妃若不有点智慧、有点心计如何做到？
朝朝拔萃不算，年年固宠更见聪颖。从乾隆十年的魏贵人，到三年后的令妃，再到令贵妃、皇贵妃。魏佳氏一步步靠近后位，最终因皇子永琰（嘉庆帝）秘密立储，顺利登基后，又经嘉庆、道光两朝加谥，成为孝仪纯皇后（谥号全称：孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后）。
如此荣宠，说乾隆不爱令妃难以解释。母凭子贵，不论在速度上、数量上，孕有四子二女的令妃，也是堪称之最。令妃的一生，可以说不是在怀孕，就是在怀孕的路上了，南巡中有孕在身也照样随驾，常伴君侧。
儿女绕膝，夫君有情，那么为何她在生时没成为皇后呢？
却道有情，却无情
说起令妃一个绕不过的人就是孝贤皇后——富察氏，从某种意义上讲，她对令妃是有着知遇之恩的。不论是乾隆所托还是巧合，在孝贤皇后身边，耳濡目染后形成的气质，是令妃最大的筹码。而聪明的她也深知其中的奥妙，潜心刻画、临摹于心，最终成为乾隆心中，那抹白月光的缩影。
彼时蜜糖，彼时砒霜。正是由于此中缘由，令妃终难成为在世后选。孝贤皇后的离世，对于乾隆的打击是巨大的，除了百首情真意切的悼亡诗，一副《亲蚕图》更能表明，孝贤皇后在皇帝心中的位置。从艺术欣赏角度来讲，乾隆下令作此画的时，并不是在首次举办的亲蚕典礼后，而是时隔四年，即乾隆十三年，孝贤皇后突然离世后下令做的此画。如此时间节点，纪念追思之心显然。另外画中男耕女织的传统内涵，还有社会伦理层面的教化意义，《亲蚕图》中的主角孝贤皇后，便是妇德的象征。孝贤皇后勤俭的德行在《乾隆御制诗》中也有记载，她送乾隆的燧囊也成为后人津津乐道的轶事。
另外，乌拉那拉氏的“不废而废”也让乾隆彻底失望，更让他觉得孝贤才是心中理想的皇后。所以有人再提立后，他激烈反对。对于乾隆而言，“皇后”之位的空缺有三十年之长，而理想“皇后”之位的缺失，某种程度上来说，从孝贤皇后去世之后就开始了。无论乾隆对于孝贤皇后的追念是基于深厚的情感，还是带有一定的政治考量，他都以各种形式的缅怀，令孝贤始终以完美的“皇后”形象影响着后宫，继续传播推动着“农桑并重”、“以身为先”的思想，并某种程度上延续了“皇后”所应承担的榜样与教化作用。
此种意义上，令妃就算有着再美好的德行也难以超越，这也是她生前止步于后位的一大原因。不过，最为致命的还是令妃的家世，满族自清朝入关后，因长年征战人丁稀少，为保证纯正血统，曾经还有“满汉不通婚”的祖制，顺治帝更是限制了汉人选妃入宫的途径，只能在八旗子弟中选择。令妃，从血统上讲属于汉人，这是抬旗也无法改变的事实。她的身份太过低微，就算父亲魏清泰是内务府的总领，也难以成为她榜身的大树。
乾隆的立后、废后也让一些大臣产生了不满，认为乾隆太过沉溺姿色，嫌弃乌拉那拉氏年老色衰才置之不理，为此，乾隆为了证明自己的清白，自然也不能再立年轻的令妃为后，否则便是坐实罪名。有情，是一路雨露锦花不断，无情，是一生追忆贤妻兮想。
虚九御之崇班，情深逝水
但是，如果就拿不立后，说令妃不是乾隆所爱也有失偏颇。《心写治平》中令妃身着嫔位的香色吉服，符合《国朝宫史》相关条例，应是其被封为嫔位之时所绘，但右上角却题词“令妃”。而这个错误，在等级森严的规制下，完全是不符合礼法的应该得以避免或更正，错误的保留，更可能是乾隆的刻意为之。
在乾隆高标准的要求下，西洋画师郎世宁高超的技艺下，能被选入入画的十二位妃子，可以说是相当幸运了。乾隆64年的帝王生涯中，绝对不止12位嫔妃，葬入乾隆帝的裕陵妃园寝的人数应该是36人， 加上与乾隆合葬裕陵地宫的5位，在乾隆帝生前死后有正式名分的女 人是41人。而后妃选择的标准，则主要是根据儒家贤德后妃的标准，先根据她们入宫时间的早晚分组，再依据她们地位的高低排序，形成了长幼有别，尊卑有序的排列方式。
如此严格的筛选下，令妃得以脱颖而出，并破格提位，足以见得乾隆对令妃是有爱慕之情的，也从侧面看出了令妃盛宠非常。在一帝和十二后妃象征一“日”和“十二月”中，令妃也成为了十二月中的一月，存在于乾隆心中日月运行顺畅、乾坤并济、天地和合、宇宙和谐的美好愿景之中。
就算不是挚爱，令妃也是组成乾隆爱情和圆满象征的十二分之一。而这看似微薄的爱，在帝王心中的分量也不容漠视。令妃的一生，生前亦传奇，死后亦传奇。1928年裕陵地宫被盗，只有令妃一人尸骨俱存，容貌不改。
溥仪派去的善后小队成员，宝熙留下这样的记载：“午后于石床两边两棺之间发现后妃的玉体一，幸未损伤脱失......，敬审其貌，颏多皱纹，未脱落齿，似五六十岁，而皮骨俱存，丝毫未腐，笑容圆相，有如古佛，诡异事也。”当时，很多人都觉得孝仪具有佛性，十分惊奇。因为尸骨完好，孝仪纯皇后单独放置一个棺椁里，其他尸骨则一同放在了乾隆的棺椁里。可以说，其他几位皇贵妃真正和乾隆尸骨相随了。
此后，孝仪纯皇后尸身不腐的原因、真正的死亡原因，也一直未得出精准科学的回答。但，纵览孝仪纯皇后一生，冠以传奇二字，不为虚妄之言。一步步登上巅峰的孝仪纯皇后，留给我们的是史料上的只言片语。真正的令妃，或许永远都活在那段尘封的历史之中，活在宫闱之中。
儿女少年甫毕姻，独遗幼稚可怜真。兰宫领袖令仪著，萱户已勤懿孝纯。了识生兮原属幻，所惭化者近何频? ——《令懿皇贵妃挽诗》
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