靜夜史
“民心盡失”的後果很嚴重，會引發社會的動盪，因為這個問題涉及到“執政合法性”。即什麼樣的政府才是合法的政府。
人類歷史上，曾經奉行的是叢林法則，依靠拳頭打天下，而不是民心。但是，各國曆朝歷代的帝王們都非常清楚民心的重要性。故此，才會宣揚“得民心者得天下”這類冒似正確的理論，以強調自己的執政合法性。同時還會炮製出“君權神授”這類理論以證明自己當政是上天的旨意。
“得民心者得天下”和“君權神授”，都不過是帝王時代統治者愚民的手段！
而事實上，歷朝歷代進入王朝末期，都早已是“民心盡失”的狀態。以明清兩朝為例：明朝晚期，全國流寇四起，以李自成、張獻忠為代表的造反群眾，對朱家皇室宗族一律斬殺，且花樣百出，或凌遲或油烹或活埋，就是因為這樣做最符合民心。滿清朝代，雖有康乾飢餓盛世，民心早已盡失。英軍入珠江，兩岸百姓為英軍擊沉清軍艦船喝彩。聯軍攻京都，百姓甚至帶路扶梯。以張之洞為首的朝庭重臣甚至玩起了東南互保。
再強大的王朝，都無法逃脫“週期率”的懲罰。以上例子，都已說明“民心盡失”的嚴重後果。“民心盡失”不是民心的麻木，而是民心的覺醒！
直到近現代，人民才真正認識到“政府合法性”的重要性一一即只有民選政府才是合法的政府。用民主手段替代叢林手段，用選票代替槍桿子，可以有效避免改朝換代時期的血腥過程，可以有效保證國家為全體國民服務，而不是為權貴服務。
正如毛澤東同志面對粱漱冥“週期率”之問時所說的：民主，只有實行民主，才是政府長治久安的穩固基石。正是國民的覺醒，自由、民主、民生、幸福，才會成為當代中國的核心價值觀。
猴思猴想之三生三世
以“江山是老子打下來的”這種貌似理直氣壯、實則無恥到極點的混帳邏輯來解釋自己為什麼可以名正言順坐江山、把江山私有並世襲給自己的後代的說辭是得到一些腦子進水者的認同的。因為一些腦子進水者並不知江山是大自然饋贈、所有權屬於天下人、而天下人都生而平等這個道理。
無論古今中外，動用武力以最原始最血腥的手段打打殺殺爭奪江山統治權的做法實則就是黑惡勢力掠奪天下人財產的行為，斂權斂財的目的都是為了達到家天下一一建立自己的王朝然後可以高高在上窮奢極欲。而窮奢極欲的基礎自然是取之於民，供己及家族隨心所欲揮霍。
但凡帝制，社會就必然呈貧富兩極大分化。以帝王為代表的統治集團千方百計使自己利益最大化，非如此便不能保證奢靡無度；這樣一來，民眾利益則最小化，只能在社會最底層為生存在水深火熱中掙扎。
“國不知有民，民焉知有國”這種“國”和“民”互相分離、彼此離心離德狀態貫穿整個漫長的封建社會。其區別只不過在某一時期某一階段這個狀態不夠明顯，在某一時期某一階段，這種狀態異常尖銳而已。
從本質上講，中國歷史上從未出現過什麼太平盛世。所謂的太平盛世無非是某一時期某一階段賦稅相對較輕戰爭相對不頻繁再加風調雨順農民多收了三、五斗糧食、市場上物資相對豐富而已罷了！
為殘暴的帝制塗脂抹粉，臆造出的“太平盛世”不可信。
隨著歲月流逝時代變化，民眾的視野逐漸開闊，民智漸開，對帝制之醜惡面目的認識也深刻起來。
時至清朝未年，風雨飄搖中的大清已老態龍鍾搖搖欲墜，對百姓的盤剝更變本加厲了。因此民不聊生、餓殍遍野的現象巳然常態化。非如此，哪會發生以太平天國運動為代表的諸多農民、社會底層民眾的造反運動？！
民眾對行將就木的清王朝恨之入骨，而八國聯軍的入侵恰好給民眾發洩對清王朝的積怨提供了一個契機。民眾藉機洩憤，以自己的方式幫助侵略者在情理之中！
這大清王朝是誰的國？是大清統治集團的國，是壓榨民眾血汗是吃人的一部殘酷機器。民眾要毀滅它，是發自內心深處的吶喊！
國不知有民，民為何愛國？
民心盡失到這程度，國滅是天理！
景秀坊
當一個國家不顧老百姓的利益只考慮自身利益的時候；當一個國家人人都想當官的時候；當一個國家普通老百姓的呼聲被忽略的時候；當一個國家只會排出異已，不考慮老百姓的死活的時候，就會這樣了！
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當民心盡失的時候 ，站在邊上看熱鬧的已經是十分老實的人了。稍微有點兒想法的已經加入推翻暴政的陣營了。
天下為公民為貴
其實這是前現代化國家的通病，也是君主專制制度的悲哀。
現在我們可以先衡量一下什麼叫民心。所謂民心，其實很簡單，就是大眾趨利避害的心理。畢竟人都是用屁股思考的動物，沒有人會像宣傳筆桿子說的那麼高尚，比如俄德奧三國瓜分波蘭之後，對老百姓都比較不錯，至少沒有因為你是波蘭人就歧視你，所以很多波蘭人都選擇了向各自的皇帝效忠。
八國聯軍侵華時候也是這個道理，那些幫助聯軍運送物資、扶梯子的老百姓都是聯軍花錢僱的，而且聯軍對他們也都比較客氣，所以老百姓自然樂意為聯軍服務。畢竟有錢拿，管他打的是誰。同理，抗戰時候八路軍在華北開闢抗日根據地，很多地區的老百姓都不歡迎八路，因為他們害怕如果一旦八路在此長期駐紮，會遭到日本人報復。因為在老百姓看來，日軍要是真來了，當兵的大不了就腳底抹油溜了，老百姓就要遭殃了。
同時，你也可以理解為什麼抗戰時候國民黨要抓壯丁來補充軍隊，因為老百姓不願意當兵，誰也不想去戰場上送命。再說他們打的是國民黨，打的是那個高高在上的小光頭，只要日本人不禍害老百姓，關我屁事。
也就是前現代化國家的悲哀，因為國家是一個想象的共同體，老百姓都不知道國家的意義是什麼，能指望老百姓有那麼高的覺悟。
同樣，這也是君主專制制度的悲哀。類似的例子在歷史上數不勝數，伯顏征服江南，嚴厲約束部隊，處決搶掠、屠殺百姓的軍士，做到了不妄殺一人，老百姓的生活並沒有被破壞，所以老百姓紛紛稱讚伯顏領導的蒙古大軍為王者之師，並心安理得的接受了蒙古的統治。
元末明初，北方老百姓往往準備一塊牌子，一面寫著大元順民，一面寫著大明順民，元軍來了就掛出大元順民的字樣，明軍來了就翻過來當大明順民。畢竟我老百姓不管誰當皇帝，我只管能好好過日子。
明末清初，清軍征服江南後，在蘇州發生了一件很有意思的事。清朝頒佈剃髮令之後，雖然蘇州老百姓不願意，但是依然接受了剃髮，但是因為蘇州防務空虛，一股南明殘軍趁亂襲佔了蘇州，並趕走了蘇州的清朝官吏。但是蘇州老百姓害怕了，他們害怕會被清軍認定為降而復叛，畢竟在古代，降而復叛被報復性屠城，沒人會為你打抱不平。再加上南明殘軍大肆劫掠百姓，所以蘇州老百姓自發的組織了起來，打死了軍頭，趕走了南明兵痞，並又掛起了清朝的大旗，主動替清朝守城。所以明末清初，蘇州非常平穩，基本沒什麼動亂。
所以，我從不覺得老百姓替八國聯軍扶梯子有什麼值得大驚小怪的，這是歷史的必然。至於中國現代化國家的改造，那是國民黨和共產黨先後完成的。按照黃仁宇先生的論述，國民黨完成了上層的現代化改造，共產黨完成了下層的現代化改造。
全文完
北洋海軍炮手
一個人攬權獨裁的所謂"國家"，只有獨裁者一個人認為是自己的國家，別人除了跪著爬著舔屎的，都是斜著眼睛看的，盼著這樣的所謂國快速滅亡，一個人獨裁的國家想成為發達國家，只是夢中幻想。
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民心如果盡失了，那就是改朝換代的前兆。中國文明五千年，這是規律。雖然人民會有大災難，這是天意！
依劍笑看落花
🌹中國→華夏兒女的國家；中國→炎黃子孫的家園！朝廷腐朽，何以為國？官員腐敗，民必棄之！
💒人民是水，政權是舟；水能載舟，也可覆舟！人民是天，百姓是地！人心向背，決定政權存亡！
👳滿清王朝，它一開始就以“東北女真”落部的小農意識統治大中國，實行“閉關鎖國”政策200多年。這期間，對歐美髮生的資產階級革命，工業革命一概不知曉。老牛破車，坐守田園；固執老朽，頑執橫秋。使中國在世界上逐漸落伍了。
🤗1840年鴉片戰爭後，相繼與世界上大大小小的帝國主義國家，簽定了眾多不平等的屈辱條約，割地、賠款、出賣主權……使中國淪為“半殖民地半封建”的社會。
😭滿清政府完全成了→帝國主義統治中國的工具！→帝國主義統治中國人民的代理人！
🤓滿清政府→把原本強大領先的中國→帶向了落後→最終葬送了中國。
🤗腐朽王朝→早該滅亡！無能政權→早亡早好！
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人民根本不知道什麼是國家，也不知道國家的概念，其實我現在也沒搞懂什麼是國家，在那種情況下，國家是一人之國是一幫烏合之眾之國家，人民沒有希望，沒有出頭之日，什麼東西都是國家的，國家的東西到底是屬於誰，沒有民主沒有法制的政府註定要滅亡，是大勢所趨人心所向，所以請政府不得人心，註定要滅亡而且民眾要幫著洋人，
用戶5857742051
清朝百姓為什麼不愛國？
清朝時候，老百姓的最大特點是不愛國。最典型例子是《經典影像背後的晚清社會》記載的：鴉片戰爭時候，英軍沿珠江進攻廣州城時，珠江兩岸聚集了無數的老百姓。他們坐在小板凳上，以冷漠的的神情，觀看清軍和洋人的作戰，彷彿在觀看一場表演。
當清軍的艦船被擊沉時候，這些吃瓜看客異口同聲的大喊：“好”！
英軍司令官巴夏裡十分疑惑，問：這些老百姓為啥不愛國？翻譯官接口說：國不知有民，民就不知有國也。用白話文說，意思就是大清不把老百姓當人看，老百姓怎麼會關心大清呢？
人心向背，是清朝時期百姓和國家的真實寫照。
另一個例子是，清朝著名詩人龔自珍就大呼："亡國滅種的大禍就要臨頭了！"其標誌就是，"官無廉官，吏無能吏，兵無勇士，軍無良將，民無良民，甚至盜無俠盜。" 當今跡是乎哉！
當龔自珍被滿清權貴毒殺後，他的兒子龔半倫挺身而出、主動做了帶路黨，帶領洋人洗劫和燒燬了圓明園。戰爭結束後，他還擔任英國談判團的翻譯官，對大清政府談判團百般刁難。
大清談判團怒斥他：你們祖祖輩輩作為大清人，為何卻為虎作倀，甘做漢奸？！”龔半倫回答：“我們本是良民，但做官發財的路子都被你們滿清權貴堵死了；還因為貪官汙吏的剝削，甚至連吃飽飯穿暖衣的最低生存條件都做不到。如今，我們只能靠洋人活著。你罵我是漢奸，我卻看你是國賊。”
梁啟超曾說：“長期殘忍地壓制人民，使人民變成奴才，讓人民的脊樑已經彎曲，而在面臨外敵入侵、大亂當頭之際，又指望人民在自已面前仍彎著腰當奴才，而在外敵面前直起腰來反抗，這不是白日做夢是什麼？”
其實，類似現象早在2500年前就被中國人看透了：春秋時期，魯國攻打鄒國，鄒穆公率軍抵抗，可鄒國軍隊一觸即潰，百姓更幸災樂禍。鄒穆公大怒，對孟子說這些刁民實可恨，國家危難他們卻無動於衷。
孟子說，豐收時你巧立名目橫徵暴斂，災年你守著滿倉糧食卻讓百姓餓殍遍地，甚至還須唱歌讚美你！既然國家是你一個人的，它生死存亡與百姓何干?
