《道德经》第二十八章“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
守雌与守辱是领导者应有的两大思想境界。守雌，是对强者而言的，即是精神境界，也是生存的姿态。一个人一旦身居高位，一旦实力强大，一旦雄视天下，有可能失去自然的本性，有可能“常德”消离，也就是雄强的败落。而“守雌”，能使“常德不去”，能像婴儿样充满生机，令雄强不断地壮大与发展。守雌，有信本、守本、不忘本之意，能融入天下溪流之中，虽然细小，但那是万水之源，是大海之本。老子说的“复归于婴儿”，可能令人难解，实际上是指人的本性。
人的品质是由先天和后天两部分组成的，先天的是遗传了人类许多优秀的品质，也是“道”与“德”的一部分。这部分即“常德”，不能离去，如果离去了，就失去了“雄”的根本。
所以，不论你学到了多少后天的东西，都要时不时、不断地回归到婴儿那样的精神境界与存在形态，这才是先天后天的美妙结合，才可致使“雄”势常在。守雌，是指要有柔韧温和的个性。
老子经常讲强直、僵硬、暴躁的东西代表着老化、衰败和死亡，而柔软、柔韧、温和平静则代表着青春、兴旺和生机。所以，雄强者“守雌”是生路的循环，否则是死路一条。
守雌，是指以慈爱守护民众与部下，以伟大的母爱精神播撒天下，也就是让“常德”永留人间。
守辱，本文主要是对声名显赫者而言，是指如何充实和壮大自己的世界观与方法论。
“守辱”是高层次的思想觉悟，是知晓身上的名胜为何物，由此而自觉谦卑，甘愿屈身，礼贤下士，混同与普通之中。比如“周公一沐三握发，一食三吐哺”即是典范。
守辱，也是指在受到污辱时，如何想如何做。声名显赫者也是佼佼者易污啊，也是经常受众人指点，所以“守辱”就是要有胸襟气量，就是要虚怀若谷，如此才能充实和稳定。
当受到污辱时首先要反思自己，不要一听到逆耳之言就肝火上升，就怨恨仇视，或者整治别人，这都不叫“守辱”。古时传下来一句话说得好：“能受一城之辱的能当城主，能受一国之辱的能当国君。”
邓小平同志经过三起三落，可以说是受过大辱者，一位非洲总统问他有什么经验，他就说两个字：“忍耐”，值得深思。
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