來源：樂亭文化研究會《讀樂亭》雜誌/樂亭故鄉人網站（www.guxiangren.com）專版
題圖攝影：習洪業
地名文化是人類順應歷史發展而自然產生的，同自然界、同人類共同存在，共同發展，就像自然界中的山有山名，水有水名，草有草名，樹有樹名一樣，人們為自己的繁衍生息確定了數以億計的、區別於每一個個體的名稱指向。而這些名稱又隨著歷史的前進不斷更新、擴張，使有些地名在歷史文化的長河中被淹沒、被延續、被生成。縱觀歷史，社會越是發展，越是進步，越是體現了地名的文化層次和社會作用，使地名文化性越光彩、越突出，成為文化大觀中的一個不可或缺的景點。
樂亭地名也同全國各地的地名一樣，在發展，在變化。在發展變化中凸現著地名文化自身的地域性、歷史性、持久性、漸進性的特點。樂亭地名的通名除用“莊”的以外其它地名都有自己的特殊性。
一、地名的地理文化
地名文化不僅與當地的地理地貌有著密切的關係，更與當地的傳統文化有著密切的關係。很多地名都源於人們對生產生活環境的感知和認識。表現在地名的通名上，樂亭地名文化也有自己的突出特色。在聚落地名中，“莊、村”等通名暫且不論，單就具有沙地特色的地名通名就有多種。一是“坨”。“坨”具有沙坨的文化含義。全縣用“坨”作為聚落地名通名就有80多個。分佈在全縣各地，像北部的沙坨、莊坨、魯家坨、常坨、?坨、於家坨等，東部的胡家坨、大黑坨、小黑坨、太平坨，南部的黃坨、灣坨、下馬坨、樊坨、孟坨、大家坨、溪家等，西部的青坨、芍坨、茨榆坨等。二是聚落地名通名中的“灘”。“灘”具有沙灘的含義。通名中用“灘”的村莊大都分佈在南部臨海。像王灘、趙灘、鄧灘、王道灘、大高灘、小高灘、紀各莊灘等。三是聚落地名中的“崖”，“崖”具有沙崖的意義，是從山崖的崖借用而來，形容沙丘高大陡聳的山崖，樂亭讀nie。象劉家崖、沙崖、張美崖、戈崖大李莊等，村莊雖不多，但與樂亭的地理環境有著密切關係。四是“鋪”。樂亭聚落地名中通名為“鋪”的很多，“鋪”從字面看與樂亭沙地的地理環境似乎無關，但深入探求樂亭的地理概貌，“鋪”又與沙地有著極密切的聯繫，雖然它的通名未以沙而名，但以鋪為通名的村莊卻有80%建在了沙地上。像北部的沙鋪，東部的高家鋪，中部的周家鋪、常家鋪、郗家鋪、劉家鋪，南部的陳家鋪、張家鋪、尹家鋪等等，建鋪時都是黃沙遍地，不是沿海就是沿河，都是沙地集中連片之地。
樂亭縣是灤河從上游攜帶大量沙石自北向南順流而下，經千百萬年的沉積，樂亭大地形成了以沙地沙丘為主的沖積平原。二十世紀六十年代以前，使樂亭的沙地沙丘面積佔全縣土地面積的50%以上。沙地平靜如水，沙丘連綿起伏，將境內眾多支流的河水也都映成黃色，很多沙地沙丘寸草不生，有些沙地只適宜栽紅薯、種花生。那時沙坨搬家經常成為街談巷議的新聞。二十世紀六十年代後，經樂亭人多年的精心治理，眾多的沙地沙丘都已變成良田。就是現在，很多農田表層以下仍然是厚厚的沙質土。這種地理環境使樂亭與沙地相關的地名的出現，就非常順理成章了。而這種地名的出現，也給樂亭帶來了獨特的地理文化現象。
樂亭地名除與沙地沙丘等獨特的自然景觀有著密切的聯繫外，與河流有關的地名也比較多，像汀流河、湯家河、古河、戴家河、大清河、南莊河、小河、蘆河、醬家河、前龐河、介馬河、琵琶河、勒柳河等，與河流有著間接關係的聚落地名如泗溝港、大港、小港、九溝、波口、麥港、黃灣、黃瓜口、木瓜口等，這些與河流相關的地名，體現著樂亭河流縱橫交錯、港汊坑塘星羅棋佈的自然景觀。隨著地理的變遷和氣候的推移，眾多的河流港汊已變為平地，就是二十世紀六十年代充滿生機的二十條河道也以驚人的速度在減少，但與河流這種自然面貌相關的地名卻從古代走到了今天，記述著眾多河流港汊在樂亭的歷史。
同地理環境相關的地名在樂亭還有很多，他們都同樣記載著樂亭的地理原貌，讓人們追思樂亭古時大自然的美麗與壯觀。它是地理，又是文化，是地理與文化的融合。
二、地名的寺廟文化
地名文化是社會大文化的反映，折射著社會大文化的發展進程。寺廟文化是歷史長河中的不可或缺的文化現象。那時候，社會生產力極其低下，人們戰勝自然的能力非常脆弱，在這種能力非常脆弱的情況下，人們又有著解釋自然、戰勝自然、祈求平安、祈求幸福的願望。因此在樂亭縣境內出現了大量崇拜的偶象，並蓋了很多各種各樣的寺廟，以便人們祭祀供奉。為免除火災他們祈求火神的保佑；為免除水災，要祈求龍王的保佑；為免除旱災，他們祈求雨神的保佑；為免除雹災，他們祈求雹神的保佑；為祈求長壽，人們祭祀壽星；為求得錢財，便祭祀財神；為求五穀豐登，便祭祀穀神；燒酒的為保證酒業昌隆，便祭祀酒仙杜康；賣茶的為使茶業興旺，便祭祀茶神陸羽；賣藥的祭祀藥王孫思邈……林林總總，中國的神究竟有多少，誰也沒有統計過，更沒有一個確切的數字，中國的寺廟名稱也是數不勝數。總之大體有三種情況，一是人們想象出的神靈，像火神、雷神、龍王、灶王等；二是人們把古人推崇為神，像藥王、酒神、茶神、關帝等；三是外國宗教傳入中國後崇拜供奉的佛，像釋加牟尼、觀音菩薩、達摩禪師等。人們把這些神佛的畫像、塑像供奉起來，形成了很多的寺廟。這些寺廟在地名形成過程中融入了聚落地名，形成了聚落地名中的文化現象，也是一種神學文化的反映。現存的聚落地名中，含有寺廟文化的專名通名就有30多個。像“翠坨”是因村中原有一座翠花庵而得名；“庵子東”是因村中原有一座白衣庵而得名；“三義廟”供奉著三國時期的劉備、關羽、張飛，村名則取廟名為村名；關帝廟、小聖廟、老爺廟、老母廟、龍王廟、財神廟、馬神廟、二郎廟、真武廟、觀音堂、三教堂等都屬這種地名中的文化現象。像“火燒佛”則是傳說中的有姑嫂二人祭奠父母燒紙引起火災，連續燒了幾個村莊，並把此地的佛像也燒了，故此地就因燒佛事件形成了火燒佛的片村。還有一種地名現象，就是首先落戶建莊人的姓氏與寺廟結合形成的聚落，李家寺、齊家寺，都是因李家、齊家在寺廟旁首先落戶而得名。
還有些地名，在歷史上曾經短暫的出現過，但現在已不存在了。這些地名也都與寺廟相關聯。如現在的楊家埝一帶，據傳這裡曾一度被俗稱為“大寺上”。這種說法是否真實已無從查考，但這裡原來確存有一個較大的寺廟，寺中供奉著很多的神像，寺名曰“昊天寺”。雲南一學者曾遊歷至此，並在此寫詩一首題記廟中，詩云：
驅車又復逐徵鴻，萬里雲衢一徑通。
地擁晴沙滄海上，天開古剎夕陽中。
重逢頓覺鬚眉爽，小座深慚禮數恭。
我輩交遊千載外，莫言分手太匆匆。
還有一地名，雖然現在的名稱上沒有寺廟字樣，追其傳說，似也有些可信之處。那就是蘆河。蘆河曾用名蘆葭河、蘆家河。追溯到更早的時期，相傳這裡曾俗稱毗盧河，因為建莊時這裡有個較大的寺院叫“毗盧寺”，建莊時因在寺旁，周圍又有很多河汊，就把寺河結合起來，稱為“毗盧河”。這種情況與楊家埝的古稱相似，都是傳說，現已無從查考。後因村莊周圍的河汊中長滿蘆葦，又演變成蘆葭河，後稱蘆家河、蘆河。毗盧寺存在的古時，雲南學者從楊家埝到了蘆河的毗盧寺，他看到這裡的自然景觀，聽到寺裡的鐘磬之聲，心潮湧動，題詩三首，其一雲：
毗盧寺旁古灤河，喜向重陽策杖過。
渤海潮回明月迥，龍城霜冷朔風多。
雲封斷碣傳中統，磬發禪堂禮達摩。
相約幸逢裴叔則，晴窗斫地續狂歌。
樂亭的這些寺廟地名，還有很多更深層的寺廟文化在內，尚須更多樂亭人進一步挖掘、蒐集、整理、研究。
三、地名的物華文化
人們常說，樂亭是“物華天寶、人傑地靈”。從地名文化顯現的文化現象中也可見一斑。物華，是樂亭地域文化的概括，僅舉一兩例可見樂亭地名中與自然物類密切相關的內容。在古代，特別是明代以前，樂亭尚是一個荒蠻之地，人煙稀少，草樹從生，廣闊的土地少有人耕種。到了明代，移民大量進入樂亭，再加上樂亭土著人不斷繁衍，使樂亭人口大量增加，也為樂亭的耕作增加了大量的勞動力。這個時期，樂亭大量的聚落逐步形成，村莊星羅棋佈地建立起來，隨之更多的地名也在此時大量出現，而以自然物華為主的地名也出現在了樂亭的版圖上。像“雙柳樹”，因在建莊時這裡有兩棵巨大的柳樹而得名。相傳這裡的柳樹很多，大大小小、遍地皆是，其中有兩株柳樹又粗又壯，幾個小孩子手牽手合圍，才能把柳樹的樹幹摟抱起來。大樹上的鳥巢密密麻麻，數都數不過來。有的鳥在晚上能變成仙女，在月光下說唱談笑，翩翩起舞。人們把這兩株柳樹當成神靈一樣供奉。為了祈求神靈的保佑，也都到大樹下默默祈禱，大樹總會降福給人們。而祈求婚姻的圓滿，最為靈驗。因此，大樹下常有未出嫁的姑娘前來祭祀。人們傳說大樹很有靈驗，所以這裡肯定是福地洞天，以後就在大樹旁建起村莊，取名“雙柳樹”，也就是現在人們稱為王灘鎮的雙柳樹。“甘草坨”也是以植物為名的村莊，追思甘草坨以往的故事，也可看到樂亭物華對村名的影響，甘草坨原名是叫“乾草坨”，顧名思義不難理解。相傳在古時候，這裡也是荒無人煙的大草原，無人管理而自然生成的蒿草都有一人多高，鳥獸經常出沒。每到夏天，綠毯似的蒿草一眼望不到邊，確實是一個墾荒放牧的理想之地。秋冬一到，白茫茫一片乾草，在秋風中沙沙作響，既是牲畜的優良飼料，又是取之不盡的取暖做飯的廉價燃料。因此，人們很快就聚集在這裡建起了村莊。因當時把村莊建在高崗上，周圍又是乾草連片，故取名乾草坨。後來人們認為乾草是秋冬的象徵，帶有蕭索的意味，所以就把莊名改為“甘草坨”。乾草坨這個名稱的歷史背景現在看不到了，只能在追懷先民的歷史中去思考、去領略。如“桑園”是桑樹多而得名；“榆林”是因榆樹成林而得名；“梨園”因梨樹面積大而得名；“菜園”則是因種植蔬菜而得名；“青坨”與甘草坨相似，是因當時此地為綠色的大草原，得名“青草坨”；“蓮花池”則是因池中的蓮花得名；“棘坨”則是因棘針（酸棗樹）遍地而得名“棘針坨”。柳林、拗榆樹、樹行子、棗園等等，都是那些自然天成的植物賜給的村名，這些歷史上演變過來的地名，都為我們展示著歷史的物華，為我們揭示著歷史的文化，地名中記錄的樂亭歷史和樂亭文化，是我們永遠的財富。只有地名不會被歷史塵封，也將會永遠延續下去，有些地名雖然幾經變更，但也仍然留存著歷史的痕跡。“地擁黃沙夕陽中”，“林端明天遠村燈”的文化意境雖屬過去，但地名載著歷史卻永遠存在於樂亭大地，也會伴著歷史的進步永恆存在。
樂亭地名中還有許多其它方面的文化現象，雖然只佔少數，仍值得我們深入研究、探討。
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