米甸人的聯合部隊本來有135000人，不過已經被殺了120000人，現在還有米甸兩王帶著15000人準備逃回自己的地方，但是基甸帶著300以色列勇士緊追不捨，終於在挪巴和紐比哈東邊的地方追上了他們，並且殺敗了敵軍，捉住了二王，剩餘不多人驚嚇逃走。接著他們往回走又經過疏割的時候，基甸招集了77個疏割人長老，用荊條抽打了他們的屁股，並且還拆了他們的樓，殺死了一些人。
基甸回來在百姓面前殺死二王，以色列人高呼萬歲，說，基甸大英雄，你救我們脫離了米甸人的掌控，原你和你的兒孫來管理我們。基甸說，我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。對了，請你們各人將所奪的耳環給我（聖經備註說，以實瑪利人有佩戴金耳環是習慣。不過作者是不是備註錯了，米甸是亞伯拉罕後來取的妻子生的，以實瑪利是亞伯拉罕的妾夏甲生的，這兩族可能同樣有戴耳環的習慣，但卻不能混為一族），我給大家制造一件以弗得（祭司做法事時穿的衣服），讓你們時刻記得耶和華的恩典。後來，基甸把他製造了的這件以弗得放在他居住的城裡，以色列人拜這件以弗得，沒有記得耶和華，反把以弗得當了神，又惹耶和華生了氣，這是後話，暫且不提。
就這樣，基甸帶著300勇士打敗了米甸人135000萬人的聯合部隊，並且殺死了他們的其中的絕大多數，剩下一點點米甸人，以後再鬧不起風浪了。基甸還在的日子，國中太平了四十年。
像這些故事會的故事，我小學的時候最愛看了，過多評論我覺得是不必要的，反正像神劇一樣，愛信你就信唄。有人說，基甸計策很高明，晚上的時候，米甸營四周到處是號角響，到處是火把亮，嚇得米甸人以為自己已落入包圍，所以他們未戰先亂，就失敗了。我想對他說，理想很豐滿，現實很骨感，別說300人點個火把吹個號角，就是3000人這麼做也嚇不倒十幾萬人。另外，就像前面約書亞記裡面寫用計謀一樣，我覺得既然寫神話那麼用計謀就是多餘的，何必呢，神已經定好結果，什麼都不做，米甸人也是要被打敗的，米甸王也是要被殺死的，寫精彩一些，唯一討好是讀者而已。
在士師記裡，耶和華最討厭的就是巴力神，巴力可能是當時迦南及附近地區人們普遍信仰的神，而且它流傳可能也比較久遠，神話資源可能也比較豐富，所以雖然摩西和約書亞極力宣傳耶和華神，但人們還是願意相信巴力，比如在本節，可以這麼說，基甸的父親築了巴力的壇，並且做了巴力的神像，基甸本來肯定也是信奉巴力的，甚至基甸本來的名字都叫做耶路巴力。如果說以色列歷史上確實有這麼個英雄人物趕走了外族人統治，我有時都懷疑他根本沒有舉起信仰耶和華的旗幟，而很可能還是以巴力神的名義，只不過這些事要弄到舊約裡面來，就非得給他改了信仰不可，總不可能反而宣傳起巴力神。有人說，後來他收集人們的金子，實際是鑄了一個金巴力，而不是什麼以弗得。不過換一個角度想，他為了鼓動人們抵抗米甸人，將自己名字從耶路巴力改為基甸，又將自己信仰改為耶和華也是有可能的，因為巴力是那個區域普遍的神，同時也是米甸人的神，如果以巴力神的名義發動人們起義，可能人們還會猶疑，不知巴力會幫以色列人還是幫米甸人，但是如果以耶和華的名義就不一樣了，因為在前面就有耶和華命令摩西消滅米甸人的故事嘛。
聖經裡寫，基甸趕跑了米甸人之後，百姓叫他來管理人們，基甸說，我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。不過按聖經的意思，基甸其實還是管理了人們，因為他當了士師嘛，士師就是行政和宗教的一把手，部落的土皇帝。聖經說，基甸後來娶了很多妻子，生了70個兒子，另外還在示劍養了個小妾，也給他生了個兒子，叫亞比米勒。看來基甸當了士師後，生活是過得挺奢侈的。
不過不管多奢侈的生活，終有結束的一天，因為人總有一死。基甸壽數到的時候，他就死了（在聖經裡，死是耶和華也阻止不了的，不過復活有好幾個。當然，所謂的復活當然也是假的，這個到時再說）。士師記裡，每個士師死後，以色列人肯定要背棄耶和華，重新信回巴力，這肯定是耶和華定的規律，否則就無法可解釋這種奇怪的現象，若問耶和華為什麼要這麼做，我想他可能是閒得無聊，就是愛逗他的選民玩吧。一會讓他們信耶和華，一會讓他們信巴力，說你們信巴力若火我了，我要懲罰你們，一會又說好了好了，我派個人來拯救你們吧，我滴個乖乖……
跟很多宮庭劇一樣，有時王的兒子多並不是好事，以後兄弟們爭權奪勢，很可能成為國家混亂的根源。有時當王子可能也不是好事，可能戲份還不如路人甲乙多，還沒露面就死了。有時一個人出身卑賤，你不可小看他，因為他野心吞天，大膽狂妄，到最後可能會把所有人踩在他的腳本。基甸的小妾所生的兒子亞比米勒就是這麼一個人，在基甸死後，他在示劍問眾人說，你們願意耶路巴力的70個兒子管理你們好呢，還是一人管理你們好呢。示劍人一想有道理，都表示支持他為領袖，他們從巴士廟取了70舍客勒銀子給亞比米勒作活動經費，亞比米勒就拿這個錢僱傭了一些匪徒，他帶領眾人來到他父親家中，把他父親的70個兒子殺了69個，只有基甸最小的兒子約坦不在家中逃脫過這場災難。
約坦在外面聽到家中的慘禍，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說，示劍人哪，聽我來給你們說一個故事。曾經有一個時候，樹木要立一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說，請你作我們的王。橄欖樹回答說，我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄搖在眾樹之上呢？樹木對無花果樹說，請你來作我們的王。無花果樹回答說，我豈肯止住所結甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？樹木對葡萄樹說，請你來作我們的王。葡萄樹回答說，我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？ 眾樹對荊棘說，請你來作我們的王。荊棘回答說，你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下。不然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。現在你們立亞比米勒為王，就相當於樹木立荊棘為王，如果你們不能趴伏在荊棘之下，火就會從荊棘裡出來，把你們和一切美好的東西都燒滅，最後連荊棘也會燒光。約坦喊完話，就逃往比珥，住在了那裡。
亞比米勒管理以色列人三年，對百姓嚴訶殘暴（聖經是說，神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間），人們很快就不服從他管理，有人上山當強盜，有人起義反抗亞比米勒。有個以別的兒子迦勒（不是以前猶大支派首領那個迦勒）帶了一夥兄弟到示劍鼓動百姓與亞比米勒對抗，並說，你們可以服侍示劍的父親哈抹的後裔（作者又忘記了，在創世紀的時候，示劍和哈抹以及示劍城的所有男丁都讓雅各的兒子西緬和利未殺了，哈抹又哪來什麼後裔），為什麼要服侍亞比米勒和他的幫手西布勒，不如跟我去把亞比米勒除了吧。示劍人聽了迦勒的話，就跟隨了他。迦勒計劃在田間埋伏把亞比米勒殺掉，不過有人偷偷把迦勒的計劃告訴了西布勒，西布勒又告訴了亞比米勒，亞比米勒將計就計，讓四隊人先出城埋伏好，等迦勒等人衝上來時，四隊人馬包圍了上來，迦勒一看不妙，趕緊帶了幾個親信兄弟逃出了示劍城。
不過亞比米勒知道示劍人反他，他可不想放過示劍人，第二天他帶人埋伏在示劍城外，等示劍人出來就來撲殺他們，然後又帶人攻城。進攻了數日，示劍城被攻破，亞比米勒毀了城、屠殺了裡面的居民，剩餘的示劍人都躲進巴力廟裡，亞比米勒就命人砍了很多大樹放在廟的四周，放了大火，把廟裡約一千男女都燒死了。然後亞比米勒又去提備斯鎮壓起義，並攻進了那城，城裡有一座堅固的樓，人們都躲在樓裡，當亞比米勒又想故技重施，放火把樓裡的人都燒死的時候，樓上一個婦女把一塊磨石扔下來，正中亞比米勒頭頂，亞比米勒頭骨碎裂，腦漿外流，他急忙喊叫一個兵士過來說，拔出你的刀來，殺了我吧，免得人們議論我說，他被一個婦人所殺。那兵士就拔刀出來一刀刺穿了他的心臟。眾人見亞比米勒死了，也不再攻城，各回自己地方去了。
示劍人選了亞比米勒當王，最後正應驗了約坦的咒詛，示劍人被亞比米勒殺死的殺死，燒死的燒死，亞比米勒自己也沒得到好結果，大家一起毀滅了。
嗯，也是個好故事，看得人心潮澎湃的。這個故事的道理本來是不錯的，就是人們如果推舉一個兇猛殘暴的人當自己的王，到頭來肯定會受他的殘害。但是聖經裡面加了耶和華的因素就完全變了，好好的一個道理就變成了因為耶和華從中搗蛋，最後亞比米勒和示劍人反目，互相兵戎相見，同歸於盡。等於本來是亞比米勒的惡，現在就變成耶和華的惡了。不過這也是可以理解的，因為耶和華從來不怕做惡事，小民的性命在他眼裡不算什麼，他要殺就殺，要害就害，任憑他性情而行。最可憐的是示劍人，真不知什麼事得罪了耶和華，在聖經裡兩次被殺了個精光，第一次是大家割了包皮還挨著痛呢就被人殺死了，第二次則是除了刀殺，還加上火燒。
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