《聖經》當中，人類取得智慧果樹是人類墮落的開始，也是人類被逐出伊甸園的原因，為什麼在《聖經》當中，獲得智慧這件事是一件罪惡呢？《聖經》對於人類獲得智慧之後創造的文明又是什麼態度？今天就跟大家聊聊這些問題。
一、智慧果樹
聖經當中走出伊甸園的故事，是一個神話，與前文講述的歷史有一點類似的是，人類都是被迫出走伊甸園的。這個故事是這樣的：伊甸園有兩株樹，一株是智慧果樹，一株是生命果樹。上帝許諾人類可以吃任何的果子，但是不能吃這智慧果樹和生命果樹上的果子，否則就會當場斃命。上帝看亞當孤單，就給亞當造了個老婆夏娃，結果蛇引誘夏娃吃智慧果，夏娃給亞當也摘了一個，於是導致二人都被逐出伊甸園。
伊甸園
這個故事裡面的上帝是很奇怪的，按道理說，智慧果實，吃了之後讓人可以分辨善惡知廉恥，是很好的事。可是按照經文的說法，上帝知道人類吃了智慧果實之後，居然就把人類趕出了伊甸園，並且說，“人吃了智慧果實，和我們相差無幾了”。這麼說，那人要是再吃了生命果樹，不就幾乎是神了嗎？於是就把伊甸園封了起來。
逐出伊甸園
上帝的這個反應是讓人很不理解的，要說人類是因為違逆上帝才被趕出伊甸園的，那上帝騙他們果實不能吃，犯錯在先呀。再說了，人有了理智，能夠分辨善惡，上帝不高興反而降禍，難道不是很小家子氣嗎？並且，退一萬步說，人吃了果子就是不好，那上帝也應該把果實拿遠點不讓人類看見，可上帝沒這樣，反而此地無銀三百兩的說這兩顆果樹如何如何特殊，至少有監督失察的責任吧。
這個問題長期以來引發基督徒和無神論者之間的口水大戰，基督徒當然相信上帝這麼做都是有道理的。人吃了智慧果樹，好像變得有理智，能夠分辨善惡了，但是每個人畢竟只能從自己的角度來判斷善惡，並且堅信自己的所作所為是正確的。正因為人的智慧不完整，因而人就無法真正認識到至善，也就必然會在世間散播罪惡。上帝這樣做都是為了人好啊：智慧就像是火，能夠給人類帶來溫暖，但也可能玩火自焚，人相信自己能夠駕馭智慧，豈不是一種傲慢嗎？至於故意不給果樹設防，讓人類能夠碰到果樹，那更是上帝在考驗人類，人類要是不犯這個錯誤，就不會意識到什麼是罪惡什麼是善。
而無神論者或是理性主義者或許會這樣反駁，個人的理智或許不完善，可是社會是一群人在一起運用自己的理智。人沒有理智和禽獸又有多少區別呢？人類自產生以來，理智從不完善到逐步完善，社會也在逐步發展，道德和文明水準也在提高，可以說，正是因為有了理智，人才有了尊嚴，才有了治理這個世界的能力。
孰是孰非，與其說是對錯問題，不如說是立場問題。
二、文明的罪惡
但是在古代希伯來人的觀點當中，智慧和文明可能真的代表罪惡。按照聖經的說法，亞當的兒子該隱是第一個農民，而人類文明的基礎就是農業，那麼該隱作為文明始祖的地位應該是十分顯赫的了，而且我們讀一讀後面的記敘以及對該隱家族的描述，我們會意識到這個該隱比我們想象的牛得多。
該隱出走之後，就修建了城池，用兒子以諾的名字命名。按照現代歷史學的觀點，城市的出現表明文明的誕生，看來該隱是文明始祖的地位坐實了。該隱的後世子孫裡面有一個叫拉麥的，十分彪悍，自稱道：殺該隱的賠命七條；殺我拉麥的賠命七十七條。拉麥的四個孩子雅八（Jabal）、猶八（Jubal）和土八（Tubal），分別成為牧人，樂師，鐵匠的先祖。換言之，該隱家族發明了畜牧業和手工業，而分工正是城市出現的基礎。
牧人先祖雅八（Jabal）
這個事情無疑體現了《聖經》對於文明的態度，因為該隱是《聖經》當中提到的第一個殺人犯，而一切文明的基礎都是這位殺人犯的後代創造出來的，這無疑就是文明的原罪了。《聖經》對於人類文明的輕視還可以從該隱家族的另一位女性——南瑪身上看出來。
樂器祖師猶八（Yubal）
三、巴比倫淫婦
拉麥還有一個女兒南瑪（naamah），聖經上並沒有明確說她是幹嘛的，馮象先生考證說她是廟妓之祖。廟妓是幹什麼的呢？這個要先提到巴比倫的一個風俗，希羅多德曾經記載，巴比倫的婦女，必須要在巴比倫的神廟賣身一次才能出嫁。而在神廟裡面，主持寺廟工作的女祭司也兼任妓女，因此稱為廟妓。
《聖經》中描述的“巴比倫淫婦”的形象
這種在後來的希伯來人看來傷風敗俗的職業，對巴比倫人來說可能是十分自然的。少女要賣身了才能出嫁，我們看起來很古怪，其實和古人恐懼處女有關係。之前的文章說過，古人相信生命在血當中，而女人經常無緣無故流血，卻每天仍然戰鬥力驚人的撒潑罵街跳廣場舞，古人十分不能理解。他們認為女人流血的時候其實是在吸收別人的生命力，所以月經時候的女人一定要關起來不讓出門。而處女，我們知道，在處女膜破裂的時候會有初夜血。
男人們會認為，這流的血是從男人那裡汲取的，因此會被認為認為是在吸收男人的生命力；即便有的民族不覺得初夜血實際上是男人的，他們也會認為，讓自己的妻子流血也不是什麼好事——我們已經知道，他們把血和生命力聯繫起來，流血就意味著喪失生命力。所以對於古代，一些民族就會保留這樣的風俗，就是讓其他的男人來先和妻子同床，以確保妻子不是處女——這就是古代歐洲初夜權的來歷。
巴比倫的這種風俗，在我們今天看來幾乎就是鼓勵婦女去賣身，否則就不能成家。在巴比倫的神廟裡面，女祭司則會兼營賣淫的工作——這幾乎就是專職妓女了。這些故事今天的人聽來都十分驚奇，何況當初的希伯來人了。今天的荷蘭阿姆斯特丹，據說有一條櫥窗大街，買春女子就在櫥窗裡面衝路人搔首弄姿——大概算是推銷自己的廣告吧，然而家長不小心帶著小孩路過，還是得蒙上孩子的眼睛，總之是不覺得這種事情有多光榮。對於古代的猶太教衛道士們來說，巴比倫的這種習俗確實是傷風敗俗之極了。
《聖經》中巴比倫代表著罪惡
在聖經當中，巴比倫總是作為一個壞形象出現的，而在基督教國家的日常語言當中，巴比倫也被當做是一座傷風敗俗的罪惡之城。電影《撒旦代言人》當中，基努裡維斯扮演的律師接母親來到大都會紐約，他對熟讀聖經的母親說的第一句話就是：歡迎來到巴比倫。
文史君說：
《聖經》對於人的智慧和文明的整體態度都是非常不好的，在《聖經》的作者看來，人類擁有智慧之後就會帶來罪惡。人類文明就是在罪惡的基礎上建立起來的，因此在《聖經》的描述當中也是罪惡的，這一切，都是從偷吃禁果這個行為開始的，也無怪被後來的基督教認為是“原罪”的開始了。這種對於文明和智慧的態度，正是中世紀基督教禁慾主義的由來。
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