歐陽修家風：勤政敬業 恪守清貧
歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政治家、文學家，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽修是宋代文學史上開創一代文風的文壇領袖，是北宋詩文革新運動的領袖。在史學方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。
提起“唐宋八大家”之一的歐陽修，許多人會首先想到千古傳誦的《醉翁亭記》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”那種幽美山景，那份瀟灑坦然，皆讓人心嚮往之。
其實，歐陽修不僅是北宋詩文運動的領袖，而且是著名的政治家、史學家，曾官至翰林學士、樞密副使、參知政事，身居高位。他憂國憂民，對有真才實學的後輩竭力推薦，使蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、張載、程顥等一大批青年才俊脫穎而出。他重視傳承清廉自守的家風，還寫下名篇《誨學說》，教誨後代及世人要勤學上進，做有用之才。
據《歐陽文忠公年譜》等史料記載，歐陽修生於其父歐陽觀任綿州推官期間。在綿州生活三年後，才隨父母去泰州。
子承父志家風相傳
父親去世時，歐陽修年僅四歲。鄭氏撫養歐陽修，雖日子艱難，卻滿懷志氣，每年祭祀，鄭氏就在牆上掛起七賢圖。後來歐陽修擔心七賢圖年舊朽損，又重新裝裱，併為之作《七賢畫序》，懷念父親的清貧自守。歐陽觀勤政敬業、恪守清貧的為官為人作風，深刻影響了歐陽修的一生。有人向歐陽修請教他的為官之道，歐陽修回答說：曾在多地為官，不求政績，不求聲譽，務求寬簡不擾，與民便利。對這樣的為官之道，《宋史》評價歐陽修是將其父歐陽觀的為官之道“聞而服之終身”。
歐陽修幼年全靠母親鄭氏悉心教導，家裡無錢買紙習字，鄭氏就教導歐陽修以蘆荻為筆、以細沙為紙，在上面練習寫字，從此留下了“畫荻教子”的千古美談。
三上”作文清廉做官
歐陽修在洛陽僅3年，卻在這裡留下了深深的印記。他遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術、品種、花期及賞花習俗等作了詳盡總結，撰寫出歷史上第一部牡丹專著——《洛陽牡丹記》。“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。”他的千古名句更為後人津津樂道。
從洛陽起步，歐陽修書寫了自己跌宕起伏的精彩人生。雖然在政治上因支持革新、變法數次被貶，但他在學術上取得了巨大成就。他倡導詩文**，一生創作散文500多篇，文字簡潔凝練、清新自然，開創了一代文風，留下《醉翁亭記》《秋聲賦》等名篇。他參與修訂《新唐書》、自著《新五代史》，還撰寫金石學著作《集古錄》，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千件。
對於自己著述頗豐的原因，歐陽修在《歸田錄》中這樣解釋：“餘平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋唯此尤可以屬思爾。”意思是，他所著文章，多是在騎馬、睡覺前、如廁時構思完成的。此話反映出他惜時如金的一貫作風，他總是在政務繁忙之餘抓住一切可以利用的零星時間進行文學創作。
“玉不琢，不成器;人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?”在《誨學說》中，他更用簡練的文字寫出深刻的道理，教誨人們只有“學”才能知“道”，才能懂得人生道理，才能成為有德有才的“君子”。
歐陽修不僅勤勉有加，而且為政清廉。他做官多年，一直帶著寡母和妻兒借住在衙門大院，還租住過破舊的民房，“牆壁豁四達，幸家無貯儲”，他42歲才在安徽買房置地。
為了避免有人變相**，歐陽修甚至連轄區內出產的東西都不買。侄子十二郎要從南方來看望他，他在家書《與十二侄》中特別囑託道：“昨書中言欲買硃砂來，吾不缺此物，汝於官下宜守廉，何得買官下物。吾在官所，除飲食物外，不曾買一物，汝可安此為戒也。”
“獎引後進”多舉賢才
《新唐書》修成後，按照以往的規矩，史書只署官階最高者的姓名，歐陽修的官階比宋祁高，歐陽修卻以宋祁“編修費時長，功甚偉大”改了規矩，於是《新唐書》的《紀》《傳》部分署名歐陽修，《列傳》部分署名宋祁。卓著的成就和美德，使歐陽修成為北宋文壇公認的領袖，“以文章道德為一世宗師”，“天下翕然師尊之”。
“取讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他一頭地也。”歐陽修在給好友梅堯臣的信中這樣盛讚蘇軾，盡顯發現賢才後極度歡悅的心情。對有真才實學的後輩賢者，他極力推薦，使蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、張載、程顥等一大批青年才俊脫穎而出。
公元1041年，當時還默默無聞的曾鞏，給歐陽修寫了一封自薦信，並獻《時務策》，表達政見。歐陽修讀後賞識不已，在回信中說：“其大者固已魁壘，其於小者亦可以中尺度。”曾鞏擅長古文策論，輕於應舉時文，屢試不第。為此，歐陽修特撰《送曾鞏秀才序》為其叫屈，又把曾鞏納入門下。在歐陽修的培養和幫助下，曾鞏於公元1057年高中進士，從此一鳴天下知。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人成名，也得益於歐陽修這位伯樂。據北宋葉夢得《避暑錄話》記載，公元1056年，48歲的蘇洵攜蘇軾、蘇轍兄弟以文章為“敲門磚”，拜訪了益州知州張方平，希望得到舉薦。張方平寫了一封推薦信，讓蘇氏父子去京城拜訪翰林學士歐陽修。之前，歐陽修與張方平曾因政見不同而交怨，但當歐陽修讀了蘇洵的文章後，並不因為他是政敵推薦的而怠慢，反而擊節道：“後來文章當在此!”立即向宋仁宗上《薦布衣蘇洵狀》，贊其“文章不為空言而期於有用”“辭辯閎偉，博於古而宜於今，實有用之言”，極力舉薦，蘇洵從此名動京師。
另據《宋史·本傳》載，歐陽修“獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人”。歐陽修的胸禁、眼光和影響可見一斑。
寶玉不琢不成器
“玉不琢、不成器;人不學，不知義。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?”
這段話出自宋代歐陽修所作《誨學說》一文，是用於告誡其子歐陽奕努力學習的家訓。其中“玉不琢，不成器;人不學，不知義”一句出自儒家典籍《禮記》，大意是闡明學習對於一個人的重要性，歐陽修則在此基礎上進一步深入闡發：那玉石即便未經打磨，好歹本性還是玉石的本性，不會變爛變壞，但人呢?人要是不好好學習，那麼狀況就可能十分糟糕了，墮落成小人乃至壞人都有可能!
歐陽修是大文豪，也是北宋有名的政治家，在許多領域都有所建樹，更令人稱道的是，他還舉薦提拔了許多傑出人才，唐宋八大家中竟然有五人都是出自其門下，號為“千古伯樂”，更隨之引領開創了一場文化革新運動，讓其好學重家的家風，走出一家之門，影響到了一個王朝。
這與他自幼所得到的良好家教密不可分，他也極為重視家教，《誨學說》一文，不僅是他對兒子的家訓，也是自己的一番回憶。
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