《黃帝內經》，作為一本中醫學的鉅著，幾千年來，為我們中華民族的身體健康做出了偉大的貢獻。我們在學習其醫學原理與精神的同時，其實還可以學習到，在那上古時代，就開始萌芽的浪漫主義色彩。
黃帝內經與浪漫主義
有人說，我國的文化創作，浪漫主義是從楚辭離騷開始的。我也同意離騷的浪漫，但是，說其就是浪漫主義的鼻祖，還是有點牽強的。黃帝內經之中就有大量浪漫主義的雛形，只不過，由於其醫學典籍的“身份”，再加上作者的不確定性，不似離騷的作者屈原那樣準確，所以，後世的人們大多忽視了其中的浪漫色彩，今天，我們就來起底《黃帝內經》中那些富含浪漫主義色彩的話語。
《素問.上古天真大論》原文：“黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”這裡的“提挈天地，把握陰陽”，我認為就是最原始的浪漫主義。根據現在天文和地理學的知識，天之大，無窮無盡，地之重，不可稱量，那麼什麼樣的“真人”能夠手提著天地？
提挈天地
那是不可能的。什麼樣的“真人”能夠手抓住虛無縹緲的“陰陽”？那也是不可能的吧。古人把那種順應自然、和諧生活乃至長壽的人稱為“真人”，用浪漫主義的手法，成功把他們塑造出一個“頂天立地，瀟灑自然，無拘無束”的形象。
《素問.靈蘭秘典論篇》原文：岐伯對曰：“心者，君主之官也，神明出焉……凡此十二官者，不得相失也。”這裡把人體的臟腑分別與社會中的官職對應。認為心臟就相當於“君主”，肝臟相當於“將軍”等等。根據各自的機能特點，結合真實社會中的各種官職，這難道不是最樸素的浪漫主義嗎？給人體臟器賦予其情感色彩，不得不為我們祖先的智慧而喝彩。這樣，讀者就能從“可感知的職位責任”輕易地把握到“不可感知的臟器功能”，這也就是樸素的浪漫主義修辭手法。
黃帝內經
《素問.脈要精微論》原文：“上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭。”這裡的原意是上焦盛則做夢能飛，下焦盛則做夢下墜，胃中飽就會夢到施捨，飢餓就會夢到盜竊，肝臟氣盛的人夢中也在發怒，肺臟氣盛的人夢中哭泣。雖然這是結合臨場症狀和脈象的對應，但其描述手法是非常浪漫主義的。
最後，其實黃帝內經中的陰陽五行，四時八風學說，都不乏浪漫主義色彩的。比如《陰陽離合篇》裡的“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。”從文化寫作的角度，都是非常富有浪漫色彩的文辭。
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