竇王廟

第一篇創始團隊：最初的神明（98）

李建成這個報告一上，正合李淵心意，當場就給他批了。下的命令也很有意思：

‘其陝東道大行臺及山東道行軍元帥，河南、河北諸州並受建成處分。’

行臺相當於特別行政區。陝東道大行臺就是陝州（河南三門峽）以東全管，包括現在河南河北、山東京津這一大片地方。山東道專指太行山以東、黃河以北，差不多等於河北加京津，基本上就是對著劉黑闥去的。

這樣，等於任命李建成為上述三省兩市最高軍政長官。王珪、魏徵那個‘招攬人才、經營中原’的戰略，得到李淵的大力支持。這不由得讓人懷疑：這是不是雙方配合演的一出雙簧？順便說一句，那個納入李建成指揮的‘陝東道大行臺’，現任長官（尚書令）正是李世民。

李世民做這個尚書令，人家有打下洛陽的功勞。李建成現在要經營中原，當然也要打個把勝仗才好說話。

磨刀不誤砍柴工。打之前，最好先想明白了再幹。

魏徵給他出主意：河北這塊地方，屢打屢反。主要問題不是出在軍事上，而是政策不對頭。此前打劉黑闥，對方骨幹捉住就槍斃，那不是逼著人家幹到底嗎？現在我們要反其道而行之。牢裡如今關了不少造反人員的家屬，我們先給他們集中起來搞個培訓班，宣講我軍寬大俘虜的政策，然後再把他們放了。這樣，既瓦解敵軍、又顯示太子您的仁德。不消咱們動手，就可以坐等劉黑闥的垮臺。

有了魏徵這個一流的智囊，加上太子出征，精兵強將帶了不少，給劉黑闥造成了強大的壓力。河北的老百姓，再對竇建德集團有感情，經過這麼幾年折騰也精疲力盡。館陶一戰，劉黑闥潰敗，北逃至饒陽，被手下人捉住送去邀功，後斬於洺州。魏徵的寬大瓦解之計，大獲全勝。李世民沒能完成的任務，在李建成手中圓滿完成。

柏楊《白話資治通鑑》

臨刑前，劉黑闥嘆息：“我本來好好的在家種菜，都是高雅賢這幫人害我！”瞭解前面情況的就知道，這麼說就不太實事求是了。

唐軍征討河北兩個特點。其中一個，就是河北兵團和唐軍比，戰鬥力並不吃虧，但始終處於被動挨打的境地。聯想到劉黑闥兩度復國，迅速地崛起，又快速地墜落。算上竇建德，是名符其實的‘三起三落’。這不由得讓人深思：河北這塊地方，真那麼不堪一戰嗎？

其實，這正好揭示了竇建德失敗的深層次原因：缺少戰略縱深。

河北是塊大平原。大平原有大平原的好處：地多、糧多、人多，搞經濟建設、招兵買馬都來得比較快。但缺點也是顯而易見的：無險可守。一次戰局不利就可能一敗塗地，不好打持久戰。

所以要麼按竇建德的思路北奪幽燕，要麼按我們的建議東取山東。光靠守這塊平地，是守不出名堂的。可惜竇建德屢攻幽州不下。王世充又不爭氣，在他攻打山東的中途喊叫救命、把竇建德拉下水。再加上對手又是神人李世民，竇建德終於在這場百年不遇的全國性賽事中，敗下陣來。

在這場殘酷的淘汰賽中，竇建德雖然輸掉比賽，並且毫無例外地丟掉性命，但他卻意外收穫了另一個獎項——精神文明獎。

頒發這個獎項的是河北人民。河北大名縣有個“竇王廟”，當地父老群祭，經久不衰。竇建德死後二百年、唐文宗大和三年（829年），魏州市一個主任科員（書佐）叫殷侔（móu）的，見到這一幕十分感慨，在廟裡立了塊碑。碑文中說：“自建德亡，距今已久遠。山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅及人（仁）者存也。”

什麼樣的人，死後二百年仍然被人懷念？

竇建德不是一個官方人物。甚至在官方的話語體系裡，他應當算個反面角色。在中國這樣一個‘城頭變幻大王旗’、人們慣於為了生存而掙扎的社會中，竟得到如此長久的紀念，為什麼？

竇建德本是一介布衣，起兵前全家就被官府屠滅，沒有親族流傳後世。他自立國到兵敗被殺，前後不過五年。雖然有一些善政，無論如何談不上深遠。人們奉之如神明、數百年長久地祭祀，為什麼？

大概在他身上，人們寄託了某種美好的期望吧。

中國傳統社會，講的是‘儒外法內’。用現在話說，就是胡蘿蔔加大棒。皇上和大臣們嘴裡講著仁義道德，實際用的暴力權術。這樣一種環境，臣民們固然談不上尊嚴，皇上也成天提心吊膽啊！雙方人性多少都受到扭曲。小民們無力改變、也不知如何改變現狀。他們只知道：人性的光輝，稀缺而珍貴。

身為強者而不好殺，身處高位而不奢靡。竇建德用他苦難而傳奇的一生，踐行著一個人能做到的最高標準——擇善而從。

這樣的君王，在百姓眼裡就堪稱完美。李淵可以將他殺害，風起雲湧的河北復國運動，終究也被撲滅。但竇建德的遺愛，或者說他展示出的‘人’的光輝，卻長久地留在人們心中。

讓我們用明代學者吳遜的一首詩，來結束竇建德的故事吧：

圖謀屢戰起甲兵，

奮力當時事未成。

惟有竇陵魂不見，

時聞風木動秋聲！