窦王庙
第一篇 创始团队：最初的神明（98）
李建成这个报告一上，正合李渊心意，当场就给他批了。下的命令也很有意思：
‘其陕东道大行台及山东道行军元帅，河南、河北诸州并受建成处分。’
行台相当于特别行政区。陕东道大行台就是陕州（河南三门峡）以东全管，包括现在河南河北、山东京津这一大片地方。山东道专指太行山以东、黄河以北，差不多等于河北加京津，基本上就是对着刘黑闼去的。
这样，等于任命李建成为上述三省两市最高军政长官。王珪、魏征那个‘招揽人才、经营中原’的战略，得到李渊的大力支持。这不由得让人怀疑：这是不是双方配合演的一出双簧？顺便说一句，那个纳入李建成指挥的‘陕东道大行台’，现任长官（尚书令）正是李世民。
李世民做这个尚书令，人家有打下洛阳的功劳。李建成现在要经营中原，当然也要打个把胜仗才好说话。
磨刀不误砍柴工。打之前，最好先想明白了再干。
魏征给他出主意：河北这块地方，屡打屡反。主要问题不是出在军事上，而是政策不对头。此前打刘黑闼，对方骨干捉住就枪毙，那不是逼着人家干到底吗？现在我们要反其道而行之。牢里如今关了不少造反人员的家属，我们先给他们集中起来搞个培训班，宣讲我军宽大俘虏的政策，然后再把他们放了。这样，既瓦解敌军、又显示太子您的仁德。不消咱们动手，就可以坐等刘黑闼的垮台。
有了魏征这个一流的智囊，加上太子出征，精兵强将带了不少，给刘黑闼造成了强大的压力。河北的老百姓，再对窦建德集团有感情，经过这么几年折腾也精疲力尽。馆陶一战，刘黑闼溃败，北逃至饶阳，被手下人捉住送去邀功，后斩于洺州。魏征的宽大瓦解之计，大获全胜。李世民没能完成的任务，在李建成手中圆满完成。
柏杨《白话资治通鉴》
临刑前，刘黑闼叹息：“我本来好好的在家种菜，都是高雅贤这帮人害我！”了解前面情况的就知道，这么说就不太实事求是了。
唐军征讨河北两个特点。其中一个，就是河北兵团和唐军比，战斗力并不吃亏，但始终处于被动挨打的境地。联想到刘黑闼两度复国，迅速地崛起，又快速地坠落。算上窦建德，是名符其实的‘三起三落’。这不由得让人深思：河北这块地方，真那么不堪一战吗？
其实，这正好揭示了窦建德失败的深层次原因：缺少战略纵深。
河北是块大平原。大平原有大平原的好处：地多、粮多、人多，搞经济建设、招兵买马都来得比较快。但缺点也是显而易见的：无险可守。一次战局不利就可能一败涂地，不好打持久战。
所以要么按窦建德的思路北夺幽燕，要么按我们的建议东取山东。光靠守这块平地，是守不出名堂的。可惜窦建德屡攻幽州不下。王世充又不争气，在他攻打山东的中途喊叫救命、把窦建德拉下水。再加上对手又是神人李世民，窦建德终于在这场百年不遇的全国性赛事中，败下阵来。
在这场残酷的淘汰赛中，窦建德虽然输掉比赛，并且毫无例外地丢掉性命，但他却意外收获了另一个奖项——精神文明奖。
颁发这个奖项的是河北人民。河北大名县有个“窦王庙”，当地父老群祭，经久不衰。窦建德死后二百年、唐文宗大和三年（829年），魏州市一个主任科员（书佐）叫殷侔（móu）的，见到这一幕十分感慨，在庙里立了块碑。碑文中说：“自建德亡，距今已久远。山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭及人（仁）者存也。”
什么样的人，死后二百年仍然被人怀念？
窦建德不是一个官方人物。甚至在官方的话语体系里，他应当算个反面角色。在中国这样一个‘城头变幻大王旗’、人们惯于为了生存而挣扎的社会中，竟得到如此长久的纪念，为什么？
窦建德本是一介布衣，起兵前全家就被官府屠灭，没有亲族流传后世。他自立国到兵败被杀，前后不过五年。虽然有一些善政，无论如何谈不上深远。人们奉之如神明、数百年长久地祭祀，为什么？
大概在他身上，人们寄托了某种美好的期望吧。
中国传统社会，讲的是‘儒外法内’。用现在话说，就是胡萝卜加大棒。皇上和大臣们嘴里讲着仁义道德，实际用的暴力权术。这样一种环境，臣民们固然谈不上尊严，皇上也成天提心吊胆啊！双方人性多少都受到扭曲。小民们无力改变、也不知如何改变现状。他们只知道：人性的光辉，稀缺而珍贵。
身为强者而不好杀，身处高位而不奢靡。窦建德用他苦难而传奇的一生，践行着一个人能做到的最高标准——择善而从。
这样的君王，在百姓眼里就堪称完美。李渊可以将他杀害，风起云涌的河北复国运动，终究也被扑灭。但窦建德的遗爱，或者说他展示出的‘人’的光辉，却长久地留在人们心中。
让我们用明代学者吴逊的一首诗，来结束窦建德的故事吧：
图谋屡战起甲兵，
奋力当时事未成。
惟有窦陵魂不见，
时闻风木动秋声！
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