佛家子弟在圆寂登仙前必须借身修行，进而产生无财不养道的现象。因为，我们的肉体是有形的，有生、成、住、灭的自然过程，要有物质的支撑。所以，我们首先是一个自然人。
其次，在获取物质财富的过程中，人类形成各种社会关系。从而，我们也就是相应的社会人，是各种社会关系的总和，并或多或少地拥有这个世界。一个人能量的大小，与其调动社会关系为我所用的能力大小成正比。就常人而言，要想活得滋润，你就必须学会与人打交道！
无论是战争还是和平，对于连续发展的社会来说，我们都是中途上车者，而各种社会差别早已存在。我们可行的多半是改变自己与之融合，然后发展壮大，再试行改变社会。
现有世界，每一次社会制度的变革，也是社会财富的重新转移与再分配；每一次法律和政策的变化，也是社会财富的倾斜与调整。此外，金钱作为财富的化身，其现金流还有着内在规律与特点。在此，我不多说，但你也绝不可忽视。
总之，处身其间，机遇与挑战同在。作为普通人，我们不妨敏感一点，聪明地认识并善加利用。
在生死之间，我们渴望完成一个相对有意义的过程。只是，春风得意者少，天不从人愿者多。自然，人生的喜怒哀乐也便因此横生。
生很容易活很容易，生活却不容易；人很简单事很简单，人事却不简单。其中，包含着“人为财死，鸟为食亡”的悲哀。
那是因为，这是个相对的世界。由于物质和人力的有限，我们的生活注定没有绝对公平可言。物是死的，人是活的。说到底，是人控制着物质和人力资源，即社会财富的占有与分配。因为人性有私，自然导致和加剧着不公平性，并随之造就一系列社会矛盾。
一个优良的社会，应是在相对公平的竞争环境下，可为成员提供尽量多的最好机会与空间，并有序维持群体的和谐发展。而所谓的公平，也不是机械性均贫富就可了事的。
可以相信，诸如此类社会问题将是一个非常漫长的存在，是对我们勇气与智慧的考验。何去何去？你看着办！
总有人因着挫败感而自谓看破红尘，却不过是误解生死！
据说，以特殊方法和途径进行人体核爆，虹化而留下舍利子残渣者，才真是跳出三界永脱轮回。那所谓的肉身菩萨，也不过是修仙的半成品。我们且不管事情真假，仅以此论，这世人成仙者罕见，做鬼的却络绎不绝。看来，古语“难于登天”确是大大的实话。
以神学而论：轻生致死，也不过是再降能量沦入地狱。死，只是割裂而非解决问题，反给所谓来生制造更大的麻烦而己。
以世俗而论：很多轻生，不过是一时死亡冲动，或无力之抗拒。我们的生命，也并非全属自己。因为，我们并不是独立而生而死的。
为人父母者，见证着我们的诞生与成长，并因而回味、感悟和全面体验生命。从某种角度而言，我们是父母精气神的再现与优化变异，两者血肉相连。因此，人生最悲痛事之一，就是白发人送黑发人。要知道，这世上还有亲友在你我的自虐与死难间呼吸着！
另外，生命的本身，实是一个蕴含太多秘密的奇迹！试想，生命若无更高意义的价值所在，又怎会不被淘汰反而绵绵不绝？可以一说的是，关于人类的最终命运，恩格斯在自然辩证序言提纲中写道：最后的最后，会在新的地方产生新的思维......这话，细看之下，大可玩味！
就算我们无视生死，也必须对生命本身予以高度敬重而不轻言放弃。因为，生命有其自身尊严而在！如果我们还没活明白就撒手西去，岂不完全是个糊涂鬼？
纵使生活负我，也要好好生活！这，就是最大的自爱。如此自爱，是善待生命，也是善待一切爱我的生命！一个不解自爱真意的人，无疑是自私的，也是死有余辜的！
这个世界不公平，我们缺乏幸福感。这人生，也苦也乐，然而终不过是我心对外的观感。人，仅就物质本来而言，实是非苦非乐，一切不过是某种状态的改变。如果我们能够大致控制心态与心绪，不以物喜，不以己悲，也许就可达观甚至幸福起来。
毕竟，幸福多在内感。在最低物质保障之上，只要你愿意积极生活，你就能或大或小地幸福着，并善待着我们的生命。
俗话说，人比人，气死人！因此，要学会多跟自己比：今天比昨天多吃了一些，过得也好上那么一点。然后，打个哈哈，天气也不错！
人生，不外是一走一过的事。常言道笑比哭好，你我何必自苦自弃而误此一生呢？
要知道，生命的归宿与意义，就在于美的进化！
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