這個滿世界都在咆哮著成功的時代，許多的人把成功看做是幸福的一種必須。把幸福條件化。而為什麼按世俗的標準，越來越進步著的我們，心中會覺得離幸福越來越遠呢？幸福似乎是鏡中月、水中花，只是回憶裡的嫋嫋餘音，夢境裡面的幻影呢？
出殯：出殯是葬禮中的高潮。一般在午後開始，棺木抬出院。有的地方，大頭在前，有的地方，大頭在後，各地都不一樣。出殯時要遊街，儀仗順序大致為：走在最前邊的三至四人是放炮的，緊接著就是抬著供奉死者遺像靈位的；再接著是舉花圈幢子的隊伍，中間是吹打樂隊（十樣景）；後邊是孝子拉欞，執欞栓子。孝子拉靈，就是孝子左肩膀上拉一根連接棺材的繩子拴一個白布套。拉靈的第順序為長子。拉欞執幡者，就是民間法定第一傳承人。其他孝子一手執燒香棍，一手執靈布；按五服制度將親屬疏密遠近，男女長次規範得完完整整，王金莊的規制是：披全孝的是親子女；凡孝帽上綴紅布條者是孫輩；孝帽上紅布條上邊又綴藍布條者是曾孫；再加一條黑布條者是玄孫；只穿白褲不披孝衫者是侄子。相對靈前孝子，靈後孝女也持同樣裝扮。各地不同，河南等地方女婿戴孝帽
拉靈隊後是靈棺，靈棺多由八至十二人扛抬（大半地方現在用排子車推），有的地方棺材的大頭朝前（死者的頭朝前）走在隊伍中，有的地方是小頭朝前（腳朝前）；靈棺之後是女孝子；最後是送殯的鄰里鄉親。
摔碗：在林州不少地方摔鍋的也稱摔老盆，摔小鍋的、扳碗等。
是繼承家業的象徵。正常家庭而言由長子承擔，長子空位，長孫、繼子等代替。過去出現過無後老人去世後，侄子們出殯時，搶著摔了砂鍋形成財產糾紛的事。去世後無人摔，只好將砂鍋放在材蓋上，待抬起材時，通過晃動、跌到地下，自動摔破。雖然這些現象是個例，則說明這一禮俗在民間的所具備的重要性和敏感性。
有的出殯隊伍中設專人在抬棺經過的沿途插小旗撒米飯的。叫“插路旗”。據說，陰間有七個閻王，逢幾死就歸幾閻王管，五閻五和七閻王性情暴燥，所以要插旗買路打點，使去世親人在陰間少受點罪。
一般送葬的隊伍從喪家出門，走走停停，棺材不能落地。經村落的十字路口、廣場等公共場所，都要吹打一番，有戲班的盡情地表演一番。叫停欞路祭。有的人家還要在這個場合裡念悼詞。一般棺材放在凳子上，孝子賢孫們安次序面朝棺材跪坐成一溜。主喪估算到下葬時間了，讓抬棺往墳上走。
家宅要請五帝錢進家門，可幫你鎮宅旺財，趨吉避凶
五帝錢，主要是指離我們最近的清王朝連續在位的五位帝王——順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間鑄造的圓形方孔銅錢。這期間，大清的政治，經濟，文化等多個層面，都達到了本朝的頂峰，流通於此間的錢幣，便攜帶了這段時期的興盛之氣。因此，五帝錢受惠於此，也就兼具擋煞、避邪、旺財、祈福等風水學功效和意義。
銅錢從古至今都作為財富，幸運的象徵。銅幣的圓形代表著天，內部的四邊形代表著地，錢幣上刻的帝號表徵著人，一件物品中就積聚了天地人三才，是力量很深的風水物。尤其是國力強大時的銅幣，最吸引財神，在家居風水中最重要的功用之一就是旺財。
五帝錢的妙用非常多：五帝錢掛門上，門是流動的，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動的氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀臺保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口；五帝錢在於氣口上，就可以擋住不正之氣，散發出正氣，改善整個氣場。
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