这个世界上没有童话式的婚姻。
六十四岁的林青霞离婚了。娱乐圈似乎从来就没有安静下来的时候，有些人似乎已经不在台前许久了，却因为某个巧合而突然重新出现在视野。之前有赵雅芝的儿子，现在有林青霞的离婚。
对这场离婚，更多的人聚焦在二十亿这个分割给林青霞的财产数额之上。毕竟这个首富的二十个小目标是许多人做梦也摸不上的高度。
一部分人聚焦在离婚这个事情上，似乎在很多人的想法里，中年以后的离婚总是带着一份不负责任、不体面、不合常理的感觉。许多人也的确是人过中年，也就将就着过下去了。
中老年离婚这个话题，在几年前似乎是在日本很是热闹过一波。随着社会态度的不可避免的逐渐开放和进步，许多日本女性在丈夫退休之后选择了离婚。丈夫的退休金一下就被分走了一半，造就了一大批没有生活能力，甚至是没有生活常识的中老年孤寡老人。
当婚姻本身的功能与意义之外的那些光环被时代和思想的进步与改变逐渐消解的之后，婚姻就变成了一种单纯且十分脆弱的财产制度。
而那些曾经望而却步的人，都在大踏步的向外奔逃出来。
女人WOMEN
工业化社会对女性们来说也许是人类历史上发生过的最美好的一件事情。因为机械化，男性与女性第一次在绝大多数社会分工上，有了基本相同的地位，女性拥有产权、投票权、参政权等等这些进步，最后造就了我们现在的这个社会架构与面貌。
女性脱离了对男性和婚姻的人身依附，在法律和经济上可以独立的存在于社会之中了。并不要觉得这是一件理所应当微不足道的小事。
我们来看看著名的经典著作《傲慢与偏见》，班内特先生与夫人的焦虑就在于，自家因为没有生出一个儿子来，导致所有的财产后继无人。虽然即使自己生出了儿子，几个女儿也是一毛钱也分不到，但是起码亲生的儿子会好好照顾自己的姐妹。因此自己几个女儿的婚事就成了心头大患，甚至为了能够把女儿嫁出去而丧尽了体面。
描述这样问题的作品在女性权益得到保障之前的西方社会非常普遍，比如李安先生曾经拍摄过的《理智与情感》等等。而在这之后的作品，比如《南方与北方》的故事中，女主反而因为自身的社会地位与继承的财产而拯救了自己心上人的事业，更是在相当大的程度上拥有了非常自由的婚姻自主权。
在整个东方，中国或许是女性权益解放最为彻底的一个地区，日本女性的冠夫姓，以及婚后必须辞职成为主妇的普遍社会标准；韩国对于“媳妇”的各种十分传统和压迫性的要求；印度以嫁妆来衡量女性价值、寡妇自焚殉夫等等骇人听闻的陋习，都是无法回避的现状。
当然也不是说中国就做的有多么好，在许多中国人心目中，不分男女，对于传统式的男女定位和社会结构、婚姻的意义与地位，都有着十分保守和老旧的观念。
之前在电视上曝光的某位男星的母亲奇葩的与儿子相处的方式，以及对于未来儿媳妇的要求，让网上许多人目瞪口呆，同时也让许多思想保守的网民与其他人产生了一定的冲突。
而相对于中国广大的人口，那些不曾在互联网上发声的人们，大家也许就默认他们也是保守的一方或许更加合理。
这种庞大的民意支持，使得人们对于男女有十分不同的道德评价体系。在婚姻、职场以及生活中都存在着巨大的偏见。
即使林青霞，也不能幸免于悠悠之口，要被市井闲汉品评议论一番：一个女人在这样的年纪里选择离婚，是一种不体面、不理智的行为，是应当被人议论，被人指摘的。
但是当我们反过来想一想，一个男人在这样的年纪离婚，似乎是一件很正常的事情，哪怕是70岁离婚80岁像某位知名科学家一样找一个二十出头的女人结婚，也是让人觉得完全没有什么问题的行为。更不用提像花花公子创始人，到死都还在眠花卧柳的老风流了。
这种潜意识里的思想，并不止限于女人们离婚的权力。从非洲以及中东一部分地区最为残酷的割礼，这是剥夺女性享受肉体快感的权力；到整个发达国家世界也不能够避免的，认为女性不应当从事某些职业，身处某些职位和地位的偏见；乃至于像美剧《hand maid’s tale》里所描述的那样，对于女性生育能力的操控与压榨。
像俞飞鸿这样的女人，始终是这个社会的异类。很多人觉得她淡薄，甚至有点冷漠。她拒绝为女权做出过多的表示和解读，她始终与强烈的观点保持安全的距离，不论她对面的那些油腻的中年男人们做出怎样令人作呕的反应与评价。
有时候想一想，如果没有这种淡漠，或许俞飞鸿要么只能像世俗的偏见与约束妥协，或者只能愤世嫉俗的走向另一个牛角尖。
林青霞离婚了，作为一个女人，她似乎成为了这场法律上双方平等的事件中，某种不光彩的参与者。人们或许并非只是看到了这个20亿的数字，而是比起不知道怎样讨论这个曾经被一代人所钟爱的女人，那些无法说出口的贬损与污蔑，首富的二十个小目标，是一个更好评论的靶子。
但是……
金钱MONEY
生活在一个被金钱的流动所统治的社会里，对金钱的蔑视本来就是一种惹人发笑的假清高。
可以不爱钱，可以不贪财，但是人却是不能没有钱，不重视钱，不在乎钱的。像明代海瑞那种“真君子”，为了自己的不爱财，让一家人过着猪狗不如的冻饿生活并不能表现一个人的能力与清高，只能说明一个人的残忍与寡恩。
当然，林青霞也是如此，她是一个一直生活在浮华、舒适与风潮之头的女人。她澄澈、优雅、美丽而有才华却又独具风韵。这样的人本来就应当享受世上那些美好的东西（如果她都不够资格，那么我们这样的普通人又算什么呢？）。
那么作为一段婚姻的其中一方，在爱与亲情都已到尽头（虽然我们并不能大言不惭的说我们知道究竟发生了什么）的时候，为自己的离开争取一个最好的结果或许并没有什么不对 。
这个社会对女人有一种天然的防范，这种防范来自于古老的过去。那些曾经不能拥有自己财产的女人（虽然这并不适用于中国，古代中国女子的嫁妆是女人的私产，夫家不能动用，女子丧夫、离异、改嫁都是可以带走自己的嫁妆的。宋代甚至有当朝宰相为了争娶一位身家巨万的寡妇而在皇帝面前打架），不能拥有自己的社会地位的女人，不能自己去劳动、经商或者继承来获取财富的女人，因为觊觎男性的所有物，而毫无廉耻的欺骗和魅惑男人。
Gold digger（那些喜欢去骗取男人钱财的女性）某种程度上真是一种世界通用语。
仿佛一个女人，如果要离婚，如果要为自己争取一些独立与自主，就忽然变成了某种下贱的犯人。所有的爱情、亲密和温柔都变成了毒蛇的毒液，腐蚀和危害着男人。
然而男人们却为自己在婚姻里的地位留下了无数可被利用的漏洞。似乎男人所做的一切都是情有可原的，都是事出有因的，都是迫不得已的。
在一个大范围家庭都是双薪家庭的中国社会里，这样的语境居然还可以肆无忌惮的大行其道实在是令人感到费解与愤怒。
每个人都有追求幸福的权力，构建幸福的方式，也是多种多样的。很多人认为，幸福需要构建在一个家的环境之下，需要有婚姻，有子女，有亲朋好友等等等等一个复杂的社会关系网，然后把自己放在网中心。
每一个元素的震动都播动着自己的心弦，这样的人生才能谈幸福不幸福。但是幸福是一种如此私人的东西，即使一个人只是独身一人，他也可以获得幸福。
人们总是爱说金钱买不来幸福，金钱买不来爱情。或许金钱买不来真正的爱情是真实的，但是这个世界上并不是所有的人都把爱情视为幸福的必然组成部分啊不是么？
我们可以花钱去旅行，我们可以买自己喜欢的东西，我们可以给自己的朋友亲人买他们喜欢的东西，与身边的人分享自己的财富与喜悦。可以用钱投入到一项事业或者某个具体的东西和组织之上，看着他们成长，成功。
当一个人放弃了一种幸福的方式的时候，她为自己另一条获取幸福的道路打下基础，获取帮助，实在无可厚非。
这或许不是林青霞最后一次出现在我们的视野里，谁知道呢，这个女人总是在某个瞬间忽然的华丽转身，不惧谤誉，只是我行我素的做着自己的事情，过着自己的人生。她在真正的演戏之外，似乎从来不用扮演什么角色，做着澄澈的自我。
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