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近日，江蘇省崑山市震川路發生一起持刀砍人“反殺”案件，引起社會廣泛關注。一群紋身的“社會人”隨之進入公眾視野，不過卻被人調侃“紋身可能只是他們的保護色”。其實在古代，紋身就一度流行。
《天龍八部》的喬峰是一名由宋人養大的契丹人，那喬峰是怎麼確認自己的契丹人身份的呢？是他在雁門關看到幾名契丹人，胸膛都有狼頭刺青，而他自己的胸口，也刺了一個一模一樣的狼頭，“一霎時之間，喬峰終於千真萬確地知道，自己確是契丹人。這胸口的狼頭定是他們部族的記號，想是從小便人人刺上。”但契丹人在胸口刺狼頭的“習俗”，其實是金庸虛構出來的。從契丹史料中，我們找不到狼頭刺青的記載。
但金庸的小說多少有一些歷史根據，他又寫道：“北宋年間，人身刺花甚是尋常，甚至有全身自頸至腳遍體刺花的。丐幫眾兄弟中，身上刺花的十有八九，是以喬峰從無半點疑心。”這段描述，倒是合乎宋朝歷史。
金庸所說的“刺花”，宋人一般稱“刺青”“雕青”“花繡”等，我們今天則叫“紋身”。從唐朝至宋朝，正是刺青非常流行的時期，施耐庵的《水滸傳》中，梁山泊好漢中就有好幾位是紋了身的：“九紋龍”史進，“刺著一身青龍”；“短命二郎”阮小五，胸前刺著“青鬱郁一個豹子”；“病關索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”……刺青最漂亮的梁山好漢，當然非“浪子”燕青莫屬，“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠”。他在泰山打擂臺，露出那一身花繡，臺下看官忍不住全都看呆了。連京師青樓頭牌李師師，也聽說燕青一身刺青之美。當燕青上門拜訪時，李師師便提出請求，要看看“哥哥”的文繡。
《水滸傳》的描寫並非虛構，宋人中確實盛行刺青之風，軍人群體中尤多刺青者。南宋筆記小說《夷堅志》提到幾名紋身的軍人：“忠翊郎王超者，太原人，壯勇有力，善騎射，面刺雙旗”。北宋名將呼延贊“遍文其體為‘赤心殺賊’字”，連他的妻兒、僕從都要在身體紋上“赤心殺賊”；我們非常熟悉的岳飛背上“盡忠報國”四字，亦是刺青；與岳飛齊名的張俊，曾經“擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之‘花腿’。京師舊日浮浪輩以此為誇。”刺青的風氣從軍伍蔓延到市井間。
岳母刺字
風所及，喜歡刺青的，未必盡是“惡少年”，而是一時之風尚。宋人說，“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或為花卉、文字。”傳世宋畫《眼藥酸圖頁》中，右邊的雜劇演員，手臂上便有刺青，圖案似是魚龍之類。
刺青也是許多宋朝男兒的“青春期標誌”，恰如一首宋詩所寫：“少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。鬧裡只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。”北宋末官員李質，由於“少不檢，文其身”，被宋徽宗戲稱為“錦體謫仙”；南宋舉子李鈁孫，少年時在大腿紋了一個“摩睺羅”（宋朝人的“芭比娃娃”）圖案。
由於刺青成了社會時尚，至遲在南宋時，大都市中便出現了“紋身協會”，用宋人的話來說，叫作“錦體社”。《武林舊事》《都城紀勝》等宋人筆記收錄的南宋社團名單，都有“錦體社”。“錦體社”中有“針筆匠”，即紋身師；“錦體社”還會組織紋身展示大賽，叫作“賽錦體”，優勝者可以獲得獎金。《水滸傳》稱燕青的一身文繡，“若賽錦體，由你是誰，都輸與他”。
在宋代，刺青卻發展成為跟今天的紋身沒什麼兩樣的時尚，其流行特點也與今人極為相似：刺青的群體都是以江湖人、文藝圈、少年人為主；刺青的圖案，都極具個性化。相比之下，那個一身大肚腩五花肉的紋身，審美未免太Low了。
I 排版：袁嘉嚀
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