神話，是人類矇昧時代的產物，用於對超越人的理解能力的事物加以解釋，現在看來荒誕不經，但在那久遠的年代，人們對這些神話卻是深信不疑。
中國神話和西方神話有很大區別。西方神話以古希臘神話為底本，他們的神是成體系的，有一個主神就是宙斯，另外還有美神、命運女神、海神、山神、農神、復仇女神等等，分工明確，各負其責。
中國也有眾多的神祇，如開天闢地的盤古，造人補天的女媧，創制八卦的伏羲，怒撞不周山的共工，射日的後裔等等。可是，到底誰是中國神話中像宙斯一樣的主神呢？
對這個問題，很多學者做過研究，莫衷一是。有人說是盤古，也有人說是玉皇大帝。盤古最早見於三國人徐整所著《三五曆紀》。玉皇大帝則見於南朝梁陶弘景所撰《真靈位業圖》，經北宋真宗皇帝大力追捧，才有瞭如今的地位。由於年代較晚，夠不上主神的標準。
那中國神話中最早出現的主神是誰呢？這裡就要提到一本書，叫《中國神話研究初探》，作者是我國現代文學巨匠茅盾。茅盾也是一位權威的神話研究學者，他通過對《山海經》《楚辭》《列子》《淮南子》等上古典籍的研究，最終認定：中國神話中的主神是“帝俊（讀qūn）”。
在古今的文學作品中，“帝俊”出現並不多，很多人也不太熟悉。事實上，帝俊只出現在一部典籍中，那就是號稱上古三大奇書之一的《山海經》。《山海經》約成書於戰國中期，《史記》中就有提及。在該書的“大荒”“海內”兩經中，多次提到帝俊。
據《山海經》記載，帝俊的子孫在天下東西南北各方均建立了國家，如中容之國、白民之國、黑齒之國等等。同時提到，帝俊有三位妻子：羲和、常羲、
娥皇。羲和是太陽女神，常羲是月亮女神，兩人也都是時歷女神。“娥皇”則與帝舜妻子娥皇同名，《山海經》注家郭璞認為，帝俊其實就是帝舜的神化。鑑於《山海經》在建立中國神話體系中的地位愈益重要，帝俊也就頻繁走進研究者們的視野。若要從中國神話中選一位主神，茅盾先生認為，帝俊是最有資格入選的。
不過也有很多學者認為，神話人物是民族傳統和精神的體現，無論盤古、女媧還是伏羲等，他們都是我們民族開拓精神、奉獻精神的象徵，而關於帝俊的“主神”身份，似乎還需要更多資料來驗證。
關於帝俊，你瞭解多少呢
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