犬儒主義哲學佔據了中國主流意識形態---天辛大師
新中國成立以後，知識分子群體中，是何時大規模地流行起犬儒主義，這在有些知識分子那裡，可能在很早的時候就已經發生了，「你看那些老右派，他們不相信這些」，
但是要說大面積、多樣化的犬儒主義，我覺得可以把這個時間點定位在80年代的理想主義幻滅之後」。
人們要注意那些「揣著明白裝糊塗」的人：「學術專業主義也罷，做一些『順風』的論文也罷，都是情有可原的——
人的兩大弱點，第一個就是怕死，第二個就是貪財，說白了就是這個東西，誰也不例外。最可怕的是什麼，就是有一些明白人，渾水摸魚，這種犬儒才是真正的帶有時代性的犬儒主義。
這樣的犬儒社會里，說的時候人人明白，做的時候人人不明白，所有的人都在自欺欺人，也都知道別人在自欺欺人，「他們知道自己乾的是些什麼，但依然坦然為之」。
現實因素可以說是多方面的「社會病症」，也可以是一些人們常說的犬儒特徵，如玩世不恭、尖酸刻薄、冷嘲熱諷、凡事看穿、看穿但不說穿、睜著眼說瞎話、厚顏無恥裝崇高、陽奉陰違、隨波逐流、難得糊塗、有奶便是娘、醒著的人裝睡、假面扮相人戲不分、面具遊戲久假不歸、無所不為、兩面三刀等等。
歷史和民族心理的負面因素是在特定的政治和社會文化環境中積澱而成的。其中最有害的就是奴性、忍讓、得過且過、吃虧是福、隨遇而安、奉承權貴，不以為恥，反而當作一種「生存智慧」。
前面提到的「難得糊塗」可以說是最具國粹特色的犬儒主義。老莊哲學和各種「隱逸」理論也是一種典型的中國犬儒主義因素。中國的傳統「智慧」中有不少這樣的東西。童蒙書、家訓、善書裡比比皆是。例如，《增廣賢文》裡有許多看穿、看透世道險惡，因此要明哲保身、竭力躲避、莫管閒事的箴言教誨。如「相識滿天下，知心能幾人」，「逢人卻說三分話，未可全拋一片心」，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，「山中有直樹，世上無直人」，「見事莫說，問事不知；閒事莫管，無事早歸」。這種人生智慧一直在影響著中國人，例如，至今「莫談國是」仍然是許多中國人的處世哲學，不斷在新的環境下翻陳出新、發揚光大，變成提倡在商言商、學術專門化，鄙視「臭公知」等等。
有人稱這是「老狐狸精哲學」，我稱它是犬儒主義。
當一個人因為犬儒主義而不相信統治意識形態、制度、權威、信仰體系以及由權力或習俗規定和主導的法律或價值規範時，尤其是懷疑和鄙視政府、政治權力和政治人物的時候，公開的犬儒主義會在公共言論和行為中表示出來，
一般來說年輕人比較理想主義，有抱負，對未來抱有希望。他們也比較有正義感。一旦碰到不公不義、齷齪醜惡之事，便充滿了憤怒，理想化地想要對它進行徹底的糾正。打倒孔家店，推翻封建禮教，消滅封、資、修，佔領華爾街，都是年輕人在那裡衝鋒陷陣。
一般來說，老年人是最犬儒的，一個人年歲越長，人生閱歷也就越多。老年人可以變得更智慧，但也可能變得更犬儒。智慧是因為務實而理性越發成熟，而犬儒則是因為原先就沒有信仰，所以越加老奸巨猾。
不幸的是，當今中國的犬儒主義有越來越年輕化的趨向。
我們的大學，也包括北大，正在培養一大批「精緻的利己主義者」，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合。
問題不在於莫談國是，而在於把這當成一種智慧，一種本就應該如此的正常狀態，自以為聰明，拿來規訓別人，這就成了我前面說的「老狐狸精智慧」。誰都知道，生意要做大，就得有當官的做靠山，在中國，當官的就是政治。「在商言商」「在學言學」都是與現實不符的。明知不符，還硬要這麼說，這是醒著的人在裝睡，是一種典型的犬儒主義
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