一、陰陽是八字的靈魂
論八字，卻不懂陰陽，這是幾千年來坊間命理的最大特點。
命學是陰陽學，陰陽是八字的靈魂。五行、十神、天干地支和宮位，都只是陰陽的載體，它們一旦脫離了陰陽，就成了沒有生命力的符號，毫無價值。
陰陽不顯，靈魂不再，精神不存，子平已死，論命沒有了準確的可能性。遠的不說，看看民國至今一百多年的現狀就很清楚，上百萬人傾注十年甚至一生的精力學習研究，而入其門者竟然寥寥無幾。
子平命學向來以隱秘的方式傳承，每朝每代精通者都是屈指可數。隨著朝代的更迭和人事的不斷變化，原有的很多內容難免遺失和精簡，傳承已非易事，現在幾乎可視作失傳。這也是我輩只聞高手傳說，難覓高手蹤跡的原因所在。
至此，得到子平真學的途徑，只剩下《滴天髓》所揭示的一種了，那就是通神。
溝通子平之神後才發現：原來子平之法和坊間流傳的各種方法完全不同；原來子平命學是道學、是一門陰陽學，其論命理唸完全合乎自然之理而又融於社會生活，其論命方法簡單明瞭而又一針見血；原來陰陽不是抽象的概念，而是具體的五行、十神、干支和宮位，並且是如此的通俗易懂，好學實用，直指人事的本質，盡顯子平的神奇。“真傳一句話，假傳萬卷書”，又一次在此得到了驗證。
二、陰陽的四個層次
陰陽，是吉凶禍福的唯一判斷標準，八字論命處處少不了它。
在實戰論命中，我把陰陽法分為四個層次：
第一：象法層次，也叫陰陽象法。主要用來看富貴貧賤、壽夭吉凶及人生萬象的本質和細節。比如看人的高矮胖瘦、黑白美醜、善惡正邪、動靜剛柔，以及工作職業、經營項目、會不會做事、會不會掙錢、天性追求精神還是物質等一些很深入的細節。比如，知道命主是位教師，看他是教文科還是教理科或教藝術。比如，經商的，看經營的是什麼項目，上班的，從事的是什麼工種。陰陽象法通過五行、十神的自然屬性和社會屬性，可以把萬事萬物剖析的很透徹，隨著水平的提高，時時可見鐵口直斷的神奇。
第二：主法層次。主要講陰陽在富貴貧賤、吉凶禍福、壽命、疾病、官災、婚姻、工作職業等人生重點事項中的運用。這是八字研究的重中之重。
第三：字碰字法層次。命運既然有定數，那麼，論命在很多事情上就可能鐵口直斷。這是“術”的最高境界，這也是八字研究者的努力目標。字碰字法的依據是組合、核心是陰陽，陰陽的高層次就是鐵口直斷。
第四：化解層次，也叫陰陽化解法。命運既然有變數，那麼就存在改變和化解的可能。八字的核心是陰陽，透徹了陰陽，也就有了運用自然之力調整命運的能力。當然，人生的定數大於變數，能改變的只是存在變數的那一部分。
這四個層次，一層一層遞進，隨著對陰陽的認識的不斷加深，其中之妙，自能體會。我計劃用兩年左右的業餘時間，來完成這些內容的整理。之後，木火退氣，金水進氣，也就很少寫命理方面的文章，轉向於其它了。
三、學習的要求
陰陽法是八字的核心之法，自古少有外傳，命理古籍和今著汗牛充棟，也僅見隻言片語，今人偶有所悟所得，也無不當成絕招，只傳於門人。
認識了陰陽，命理的神秘面紗自動褪去，八字頓顯立體化，清晰可見，功力開始突飛猛進。
掌握了陰陽，和“神”的距離就很近了，通神的可能性大大增加。
學習八字，只有進入陰陽的境界，才能全面掌握富貴貧賤、壽夭吉凶、工作職業、人生萬象的斷法，並且準確率很高，完全沒有含糊的可能，就是斷錯了，也是自身水平的問題，都能馬上找到原因所在。此時，你才會確信天命的存在和感嘆子平的神奇。也只有到了這個時候，你才會真正的敬畏天地、敬仰古人；也只有到了這個時候，你才會自然而然的從一個學習者成為一個有信仰的修行者。到了這一步，那就很容易通神了，無師自通、成為高手，都是遲早的事情。
這就是由求入道的過程及原理。
對於絕大多數人而言，要想得“道”，必須先得過“術”這一關。易經的“術”就是算命和算卦，要想領悟易經所示的天地之道，預測術是最好的溝通媒介，不精通算命和算卦，是很難領悟道之精神的。
現在很多喜歡談易論命的名人，是不精通預測的，包括不少社會公認的專家、大師甚至大和尚,既不精算卦又不懂八字，離“道”很遠很遠，卻總愛對易經和命理下定論，妄言就在所難免了。
這是個大師幾近絕跡的年代，況且真正的大師不喜滾滾紅塵。對現代大師包括現代一些大和尚的相信，往往都是走向迷信的開始。
人的思想境界和智慧層次的提升，是一個不斷改變認識的過程，而認識的改變主要來自於現實，“術”就是對現實最好的驗證。一門真正的預測術，足以改變一個人的認識和信仰，直至改變一個人的生活和人生。
比如，真正的子平術，是能讓人入道的。當你掌握了十神正法即格局法與財官法後，定人富貴貧賤層次、區分人之三六九等，很少會出錯。此時你會很相信人是有命運的。當你掌握了五行正法即陰陽象法後，斷人形體相貌、天賦秉性、興趣愛好、工作職業、健康疾病等各種人生細節，很多都能鐵口直斷。此時你就會堅信天命的存在，信念也就隨之產生。當你深入字碰字法的研究，發現人生的很多大事的確是鐵板釘釘，不會以人的意志而改變，包括出家人、大善人照樣有清晰不變的命運軌跡。這時你的內心將會被震撼，從潛意識確信天命的強大、自然的神奇、古人的偉大和自己的渺小。此時，對天命的敬畏之心、對古人的敬仰之心油然而生，信仰就這樣產生了
人一旦有了信仰，精神就有了歸宿，心就會有所敬和所畏，知道什麼事情不能做，什麼事情必須要堅持做，直到成為習慣，這就是修行的開始。到了這個時候，你和神的信號就接近了。隨著修行的深入，通神是必然的事情。
真正的子平術是很厲害的，能讓人自然而然的改變認識，能讓人自然而然的成為修行者，能讓人自然而然的通神，能讓人自然而然的得道。不造作，不神秘，一切都在自然而然中過渡。
這就是陰陽法的強大，其不僅讓人堅信命運有定數、天命不可違，更為我們架起了一條通向子平之神的橋樑。
涉及到通神的文章，是有很多戒律的，我將懷以虔誠之心，在進入深度思考的狀態下來記錄，力求真實、簡潔和實用，讓大家都能認識陰陽、運用陰陽，直至溝通子平的思想，唯有這樣，才不犯戒、為佈施。
對於學習者，我的要求只有三點：
1、請懷虔誠之心。古人看有些書是要沐浴更衣、正襟危坐的。我們不需要儀式，但虔誠乾淨的心不可少。
2、望能舉一反三。陰陽無處不在，涉及的面非常廣，大到富貴貧賤、壽夭吉凶，小至性格相貌、雞毛蒜皮。由於時間的關係，整理難以面面俱到，這就要求學習者能跟上我的思路，領會我的思想，只有這樣才能舉一反三、不教自會。
3、請去即時驗證。陰陽象法雖是陰陽法的初級部分，但她的起點很高，實為高級命法，掌握的越快，突破的也就越多。其多數方法都非常生活化、實用化，很好用，請學習以後馬上用大量的熟人命例去驗證，以便儘早進入相信、堅信、信念、信仰、修行、通神的程序。
關於德行與學習的關係，這個還不到時候，先簡單說幾句。德行好壞與學習效果，在初級和中級階級沒有什麼必然關係，只要方法對頭、悟性不錯、又肯花時間，什麼樣德行的人都能學而有成，甚至達到高級預測師的水平；但到了高級層次也就是陰陽的第二層以後，水平的提高主要取決於通神。命學是玄學，不是靠點小聰明就能上層次的，唯有通神才能把握陰陽變化之機。神是純陽之體，我們要是不修行，德行上不去，氣濁而亂，與神的氣場格格不入，信息無法溝通，那就不用妄想成為高手了。命學是道學，高層次的東西肯定是離不開修行的。
八字為純陰陽學，是通過陰陽來論命的。八字處處皆陰陽，其主要載體為五行、十神、宮位。初級的陰陽象法，先從五行這個最為基礎的載體講起。
認識陰陽、五行和形氣
關於陰陽和五行的基礎知識，很多書上都有，幾乎是千篇一律，看哪本書都差不多，我在這裡就不講基礎，直接進入實戰運用了。
關於形氣，古書上時有提到，只是難解其意，現代書籍就鮮有涉及了，那我就從原理講起，直到具體應用。
相信以後學習八字之人，不會再對陰陽、五行、形氣感到陌生了。也相信以後很多人不管是論命還是寫文章，都離不開這些東西了。當然，現在的人聰明，造詞也快，名稱肯定會改的。這無關緊要，只要整個命理界的學術水平上去了、預測能力提升了，這才是從事這一行業的每個人的榮耀，於我來說，也算做了一件積功德的好事。
一、陰陽和五行的關係
遠古初期，宇宙一片混沌，自盤古開天闢地，清氣上升為天，濁氣下降為地，這就有了現在的三界。
陰陽，是宇宙演變萬物的兩種氣，清氣上升為天，主成象，濁氣下降為地，主定形。陰陽出，天地成。有了天地和三界，就有了春夏秋冬、東南西北、少陽太陽少陰太陰四象。四象分，五行明。少陽者木，太陽者火，少陰者金，太陰者水，土為萬物之蘊旺於四季末。有了五行就有了萬物，這就是天地自然、萬事萬物的演變過程。也是老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《易經》：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的大意。
五行，是從陰陽演變出來的，兩者的關係相當密切，在八字中它是陰陽的最主要載體，往往被看作是陰陽的代表。
五行是怎樣對應陰陽的呢？從陰陽到五行的演變，中間要經歷四象即春夏秋冬這個過程，那就得從四象說起。四季春夏秋冬是天道的運轉布氣於人間，感應於地道的東南西北、生長收藏，賦予人間萬物生生不息、週而復始的生命。有了四象分明和萬物生死循環的人間，就有了金木水火土之說。
木火：對應的是春天和夏天之氣，春生夏長。生者，生命萌芽；長者，生命的綻放；一種新生的、極具活力的、積極向上、充滿希望、不斷變化、沒有形狀、只有象的氣。這些所體現出來的都是“陽”之特徵。因此，把木火定義為陽，其中木為少陽，火為太陽。木是火的源泉，火是木的目標，它們兩者是一家，不可分。木是臣，火為君。
金水：對應的是秋天和冬天之氣，秋收冬藏。收者，萬物經過春夏兩季的生長，到秋天走向了成熟，花謝葉落果熟；氣從升到降、盛到衰，象從變化模糊到穩定成形。藏者，生命的內斂收藏，形體的歸寂，醞釀著下一次生命的開始。秋天和冬天，成熟和終老，收穫和歸藏。沒有了春夏的活力，一片蕭條和凋零之象，是生命的中晚年期。成熟也意味著變老，終老又是新生的開始，它們所體現的一切都是“陰”的特徵。因此，把金水定義為陰，其中金為少陰，水為太陰。金水為一家，金是臣，水為君，金是水之源，水是金之向。
土：是陰陽的過渡，戊土偏向於陽，己土偏向於陰。不管戊土還是己土，都具有陰陽的雙重性，陰中有陽，陽中有陰。
五行還分天干與地支，天干主天顯象為陽，地支主地定形為陰。天干地支的內容比較多，以後會有專論。
二、陰陽與形氣的關係
陰陽不是具體的實物，是兩股無形之氣，清氣和濁氣，清氣顯象，濁氣只有被地道感應才能定形成物。它們看不到、摸不著，而且還變化不定，玄之又玄，不易被人們所理解，甚至難以被人們所接受。
八字論命時經常把五行當作陰陽看，那我們就可以先來認識五行與形氣的關係，然後再來全面掌握陰陽與形氣的關係。
五行是通過四季變化對地道的影響和感應來演繹萬物生死循環、週而復始的生命歷程的。五行在期間所體現的是實實在在的具體存在的人事物。
萬事萬物都有內在的靈魂和外在的形狀，都有前生今世及靈與肉、內與外之分，也就是形和氣之分。五行就是通過形和氣來具體描述萬事萬物的內外特點的。看五行就是看形氣，五行之間的作用就是形氣之間的作用。知道了五行與形氣的關係，也就清楚了陰陽與形氣的關係。
形，是形體、形狀，為具體的、穩定不變的實物。
氣，指天之風、火、熱、溼、燥、寒六種氣候的轉變。它是一種沒有形狀、體積，能自由散佈的物體，變化是其最大的特點。
五行和形氣是一種什麼樣的對應關係呢？
形和氣的由來，我們要從四象中春夏秋冬與自然界的對應關係找根源，並可以把此作為劃分的主要依據。
從五行與陰陽的對應關係中我們已經知道，春天和夏天是生命萌芽、成長、綻放、燃燒，只有象沒有形，處於不穩定的變化期。它們所體現的是事情出現、成長、發展，尚不知結果的初中級階段；可以看成是對理想的追求，只有想象還不見結果。於此，把它對應為陽，當作氣，也就是把它們當作理想來看待。秋天和冬天是果實成熟，生命得以收穫的季節。它們是春天和夏天的理想、願望的結果期，一切都已塵埃落定，收穫的大小有無全以成形的現實來顯現，於此，把它們對應為陰，看作形，也就是把它們當做現實來看待。
木火為陽主氣，金水為陰主形。“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。陰中有陽，陽中有陰，陰陽和合，萬物生。
木火為陽，是一家人，屬君臣的關係。木為少陽，陽中帶陰，是從形到氣的轉化過渡期。火為太陽，是木的目標，為純粹的氣。形氣一體不可分，形離不開氣，氣離不開形。君是領導者、勞心用腦，為氣；臣是做事的人，動手操作為形。因此，木雖為陽，卻是半形半氣之物，很多時候常常把它當做形來看待，就如知識、文化、 精神與書本的關係：它們都屬於木火，木為臣、火為君，木是火的載體是為知識、文化和精神服務的，也就是說木為書本或文字材料等等有形的載體，而火是書本知識的運用和昇華，那就是知識、文化、精神。又如木材和火焰的關係，木材為臣為形、火焰為君為氣，火焰依靠木材這個形體來升騰，木材的價值通過火焰得以彰顯。
金水也是同樣的道理。金雖為陰主形，卻也是陰中有陽，形中帶氣。金為少陰，還沒有完成轉化成陰，為重形之物，實實在在，有稜有角，多為高大堅實的物體，是人群中辛苦做事的人。水為陰中之陰，是至陰之物，物極必反，形衰氣旺，故變化多端、隱秘不現，多為幕後人物、領導者、謀略之士、為了生活動盪變化不定的人。
金水屬陰，為俗世的物質和名利代表，重現實、講實際、好名利。金為起點，是基礎，為動手做事的人，為輔臣；水為終點，為高層，為用腦力管理的人，為君主。 我們可以把金看做實實在在的金錢、物質、勞力、操作；水是金的昇華，就同財和官的關係一樣，一個人有了錢必然會去求名氣地位，財生官之故，水就是用自己的聰明才智、管理領導能力去支配他人他事他物，不喜親自動手，也不想去拋頭露面，為了顯示自己的權力需要保持神秘感之故。因此，我們把金當做形中之形看，把水當做形中之氣甚至直接當做氣來看。但火和水是兩種完全不同的氣，一個為陽、一個為陰，一個在上、一個在下，一個追求精神、一個追求物質，一個奔向光明、一個走向黑暗，一個給生命以永生，一個把生命帶向死亡。
土已經在前面講過，就不重複了。
總結：
1、陰為形：其中金為陰中之形，視為重形；水為陰中之氣，很多時候可以把它直接視作氣來看待。
2、陽為氣；其中木為陽中之形，很多時候可以以形為主看；火為陽中之氣。
3、土以形論。
4、要是對陰陽、五行、形氣認識還欠深刻的話，可先去運用然後再慢慢體會。可先把形氣和五行的關係簡單的對應為：形：金、木、土。氣：水、火。
陰陽就是講水火，形體就是講金木。先記住這句簡單的話，接下去都是圍繞它來講的。什麼時候完全懂得了這句話，並且能輕鬆運用，也就畢業了。
三、陰陽、五行、形氣對應關係概括總結
陰陽、四象、五行、形氣是一組對應的同家關係，通此知彼，只要弄懂任何一組對應關係，就能明白其他各組的奧義。陰陽和五行，對絕大多數人事說太抽象了，我們可以從最熟悉的四象和最常用又直接的形氣著手。
陽主氣，對應的五行為木火。
陰主形，對應的五行為金水。
土主形，戊土偏陽，己土偏陰。
陽上陰下，陽內陰外，陽前陰後，先有象後有形，陰陽和合，形氣一體，方成萬物。
下面總結形氣的特點。我以同家理論為依據全面來提取，有些取自四象，有些來自五行，有些源自陰陽。先概括總結，然後配以相應命例加以解說和實踐運用。
氣、木火、陽、常見代表和對應物為：象，務虛，先天，頭腦，上半身，精神，思想，原始，傳統，當下，前生，素食，歷史，傳統文化，安靜，內向，含蓄，內務，封閉，善良，禮儀，道德，率真，健康，活力，文化，信息，理想追求，文化藝術，文明教育，自然鄉村，飲食廚師，中醫技術……
氣者主想法，務虛，傳統安靜、仁義道德、善思好辯，勤於動腦、疏於動手，精神豐富、物質不及的這樣一群人。
形、金水、陰、常見代表和對應物為：實體，務實，後天，現實，物質，現代，未來，開放，科技，操作，技術，能幹，經濟，政治，外向，愛做事，聰明好動，心靈手巧，理智客觀，開拓進取，愛好魚肉，直接果斷，好爭好鬥，西醫，西方，器械，金錢，鐵器，運動，鍛鍊……
形者一個現代而開放，非常務實，注重名利，善於經營的務實性群體。
五行我也把重點部分簡單的提示一下。
木：為少陽，主仁。為種子，前生，歷史，傳統，含蓄，善良，耿直，為書本，知識，文化，藝術品。
火：為太陽，主禮。為生命的綻放，為當下，為善思好辯，為文化藝術、思想精神、宗教信仰，為傳播、奉獻和佈施。
金：為少陰，主義。這是一個最能幹、操勞、硬氣的五行。為現實，為物質，為經濟，為實幹，為礦產，為鐵器，為穩定恆久、服從指令，為軍隊、法律和殺戮。
水：為太陰，主智。這是典型的聰明星和權力星。為現實、未來、先知、權利，為動盪和變化。水者處下又沒有形狀而無孔不入，以它為主導的人，為了現實和名利，能伸能屈，甚至可以忍辱負重、不擇手段的去實現自己的理想。水的聰明、火的智慧；水的毀滅，火的永生。
土：為陰陽的過渡，主信。土為蘊，主包容。戊土偏向於丙的熱烈，己土偏向於丁的理智。
總結：木為仁，耿直，善良，為前生和傳統。火主禮，善思好辯，為當下和現在。金主義，能幹和義氣，為現代和以後。水主智，聰明多變，為未來和下一代。
經過以上的總結，我想多數人對陰陽應該有所感覺了，那是時候把陰陽也概括一下了。
陽：為虛、為空、為清氣、為精神，為引導人通向神明的正能量。為正氣和文明；為光明正大、樂於奉獻，以維護人類、國家、社會、單位、家庭良好秩序為己任； 為智慧、靈魂、核心、信仰、精神、文化；為政府、法律、法規；為領袖、管理者；為主流、正途、合法；為健康、陽光、長壽等。
陰：為實、為滿、為形體、為物質,為把人帶向墮落的負能量。為慾望和貪婪，陰暗狹隘、自私自利；以改革、顛覆、破壞、推翻、戰爭、毀滅、爭名奪利為己任；為物質、肉體、權利、金錢；為聰明、技術、 操作、實幹；為黑社會、不法分子；為陰暗、邪惡、醜陋、底層；為非主流、偏門、非法；為死亡、傷殘、疾病；為鬼邪、地獄、監獄、醫院、墳墓；為小人、惡劣環境、驚嚇等。
闡述陰陽、五行、形氣的來源和出處，以及相互間的對應關係，不是為了理論而理論，而是為之後的實戰打下基礎。術為形、法是氣，術為臣、法是君，先有法後才有術，術要是沒有法這個後臺，要是不能先從法中看出象來，那麼，術就成不了形，最多又是單一、片面的技術，也就是一招半式，不知又要折騰到猴年馬月。
我的八字是以火為主導，是個活在當下、追求效率、心比較急的人，不管是做事還是寫作，都力求一針見血、直達目的，不喜歡按步就班，更討厭宏篇理論。可現在發現比我心急的人還不在少數，不懂命學的本義，不明術的出處，更不清楚玄學的進入程序，著急著一心求術，這樣的人是不適合學八字的，把寶貴的時間浪費在這裡，真是很可惜。什麼樣的八字會出現這樣的心態，過兩天懂點五行和形氣以後就知道了。
下面要傳授的多數都是陰陽在實戰中如何運用的內容，坊間有些稱之為絕招。這些內容實際都是陰陽的基礎用法，只是以前我們的起點太低，少見多怪了。
陰陽象法的面很廣，內容很豐富，我儘量用一二十篇之內的文章把它整理收尾。
學習以下文章，要是不能好好領悟“開篇必讀”中的要求和這篇文章中的一些概念，是很難靜下心來的，也不可能完全接受內中思想。這兩篇文章不看十遍以上，不能完全吃透的話，後面的內容真是可惜了，或許無緣，或許緣分不夠，不必浪費時間了。
不過玄學就是這樣，不是誰都能學的，有些人不學、學不會反而是好事，你想一個浮躁而功利，只知道無條件索取而沒有一點感恩之心，連最起碼的禮節和理智意識都沒有的人，學會了八字會有什麼後果。這就是天意。
陰陽這麼抽象，怎麼論命呢？我先用五行中金木水火所對應的過去、現在、未來，及傳統和現代、保守和開放，這幾個抽象的概念來略解一些命例，做一下示範。要是這些命例都能看懂，並且有所感悟的話，那麼，用更簡單、直接、具體和生活化的形氣法論人事，就沒有學不會的理由了。
比 傷 日 劫
例1 乾：甲辰 丁卯 甲寅 乙丑（子醜空）
命主是知名老中醫，還是某地周易協會的負責人，父親是教師，兄弟中也有人從醫。這些在八字中都很明顯，木火為傳統、為文化、為教育、為中醫，木旺生火而得用，自然是同傳統文化關係密切並憑此技術吃飯的人。
性格傳統、執著、耿直、好強、實幹，這也好解，木性加上劫財之性，就是這種性格。
命主還有一個特點自己始終搞不明白，那就是家裡有很多書，並且非常愛看書，可以鑽在書堆裡幾天不出來。
按以前的認識，只有印旺的人才喜歡買書和看書；比劫為體力星、為動星，八字中比劫這麼旺不可能安安靜靜坐下來看書。
十神是表象，五行為本質。看人事，首先重五行，然後才以十神為輔助。木和火的組合，木就是書本和資料，火就是學習和思考。八字一片木配火傷官，那就是在書堆中學習技術的象。木旺，書多；丁火傷官，為了學到應用技術而埋頭苦讀。
身這麼旺，那怎麼能靜下心來學習呢？木火主傳統和前世、主文化與思考、主內部之物，本性好安靜和思考，當然是呆的住的人。八字如人，一切盡在五行中。
梟 才 日 官
例2 坤：戊午 甲寅 庚申 丁亥（子醜空）
這個八字的特點是：命主是個雙重性格的人，喜歡打扮愛湊熱鬧，在熟人圈裡很活躍，但一見陌生人就緊張、臉紅不會說話了。
日干為庚金，主開放和現代，月上偏財星又主能說會道、善於交際，應該不管在熟人還是在生人面前都很善於交際才對啊。
原因在於：雖然偏財之性喜歡交際和愛湊熱鬧，但其所對應的五行是甲木，木之本性傳統、含蓄、放不開、容易緊張。十神為表象，五行主天性。這就有了心裡很想交際但天性太傳統放不開的矛盾心理，緊張、臉紅是必然的結果。年月木旺之人多數愛臉紅。年月又主內部和熟人，因此在熟人圈裡很活躍。
五行，代表的是人事物的本性，力量就有這麼強大。
梟 食 日 才
例3 乾：庚申 甲申 壬申 丙午（戌亥空）
這個八字梟神一片又奪食，性格內向很明顯。在我們的認識中，一般性格內向的人不愛說話、也不善於處事。他可完全不是這樣，話是很少，但特別現實也很會辦事，比如：很會談戀愛，克服重重困難追到現在的妻子；很能搞關係，自己才剛進入單位就把家人的工作也落實了；很能幹事情，工作出色還不忘培訓學習。這是不是財星用神有力的原因呢？這只是其一，最主要的原因是梟神是金，金是最務實、最能幹的五行，所以表面雖內向，但天性並不傳統和保密，很現代很實際，這樣的人當然很會處事。本性永遠比表象要強大。
這個八字的性格行為表面內向保守、實際現代開放，與上例命主表面開放、實際保守，恰恰相反，原因就在於五行的不同，一個是木一個是金。
財 財 日 官
例4 坤：壬戌 壬子 己丑 甲戌（午未空）
命主是從事城市規劃、園林設計工作的。城市規劃屬於未來性質的事，這在八字中何解？
財星在此處以工作看，代表財星的五行是水，水主未來，水是變化的數字和圖紙設計。財星對應的五行是水而又得用，工作當然是離不開未來性質和文字數據的。
有人可能會問：這個八字財星這麼旺，又沒有印星和食傷，怎麼能學周易呢？十神是表象，只是一種學習和工作的方式，財旺說明現實、學東西肯花錢、注重於實戰和實用，跟能不能學習沒有任何關係。其實，這是一個通了陰陽很適合學周易的八字，你看壬戌暗合、壬生甲、甲戌一家、甲己一家，陰陽不就連通且被日主得到了嗎？記住：水火就是陰陽，戌是陽的能量庫，有時力量比火還大。
劫 才 日 梟
例5 乾：丁卯 庚戌 丙午 甲午（寅卯空）
這是個得真神照應事業不錯的八字。命主有高學歷，在政府科技部門工作，這些用格局法就能解。
他的特點是：很有才華，富有思想，就是性格內向，不愛說話。今年剛交丁未運就開始吃素積善，熱衷於行善積德，與周圍的人很不一樣。這在八字中何解？我在博客中的點評是：命主有幾世佛緣，丁未運始將被激發，會與周圍的人格格不入。
這個八字的特點在於火旺還得木生。火主什麼？火主精神、文化、宗教，主吃素和佈施，主智慧和思想，主善思拙言。你看哪個大和尚不是沉默寡言、惜言如金的。木火，為頭腦、為精神、為傳統、為前生、為內在思想，他們的溝通在內不在外、在先天不在後天，經常和自己的靈魂及神靈對話，一個人內心豐富了當然就不愛熱鬧、不想說話。
金水，為後天、為外界、為陌生人、為現代和將來，因此，金水為主導的人是後天的人、為物質的人，能說會道、手腳靈巧，和木火為主導屬先天的、精神的人完全不一樣。
一個八字木越旺，同歷史的溝通就越強，可以穿越幾千年。
一個八字火越旺，同神靈的距離就越近。火旺至沒有金水俗世之氣時，不是出家，也快升天了。
論命，十神看社會屬性，五行主自然屬性。表象和本質，皮毛與筋骨，主次、輕重、內外、君臣一定要分清。不懂五行，看不清本質，很多八字永遠也看不懂。
論命，富貴貧賤看天地主氣和財官之氣，理氣是首要。
論象，氣勢、月令、日干及生剋制化刑衝合害，這些決定自我、本我、超我的核心因素，構成了豐富多彩的人生。
論象，找到切入點是首要，否則又是一盤亂沙，誤把雕蟲小技當成絕招大法。
這些，學習者不得不明。
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