看了兩集《娘道》，不為別的，因為導演郭靖宇和巨興茂，被稱為“傳奇劇王”的郭靖宇還是有兩把刷子的，尤其是對於《娘道》這樣的歷史劇，他曾執導過《打狗棍》《大秧歌》等都收穫了良好的口碑，深受觀眾們的喜愛。而另一位導演巨興茂也是如此，他導演的《靈魂擺渡》個人就非常喜歡，所以也就關注了這套《娘道》，看了兩集有些不吐不快之處，全為個人見解。
因為在《娘道》中所呈現的角色服裝和造型上，總感覺非常彆扭和奇怪，所以還要單獨說說這裡。
《娘道》的故事背景在民國初年，發生在山西小城，而且是一部地地道道的大女主劇，劇中以嶽麗娜飾演的瑛娘為主角，通過她這個人的一生展開，從少女到熟女再到老年，用一個人豐盛的一生表達了這部劇最崇高的思想，那便是對偉大母愛的極致表達，以及對中國傳統孝道文化的最大歌頌。
但作為一部跨度極大的作品，該劇開場的時間劇中並沒有交待，但從活祭儀式和家族祠堂等等描述表示，該劇如果不是民國初年，至少也是清末。但問題就來了，劇中隆家上上下下的服裝和造型，是這個樣子↓
角色整體的服裝和造型，無論奢華的頭飾還是華貴的服裝，給人的感覺非常精美，質感奢華且大氣，表面該劇在“服化道”方面，做足了功夫，但問題就來了，這樣的造型，是很難讓人聯想起這是一部以清末或者反映民國初年時代為背景的故事，更重要的是，《娘道》還是一部表現山西家族的故事。
關於反映這個時期的作品，最簡單的例子，我們有《白銀帝國》作為參考，電影的劇照非常考究，至少從視覺上，能一眼就能看出，電影的時代背景是清朝。男性和女性的服裝造型如下。
還是非常傳統，至少我們能從服化道方面辨認出時代背景。
但《娘道》作為一部故事發生時間和地域背景都與《白銀帝國》類似的作品，該劇中角色造型卻是這個樣子。
別說民初了，也別說山西了，你要說這是平安時代的日本，都有人信。
沒錯，雖然服飾和造型與日本平安時代的服裝造型不同，但風格上是非常相似。日本平安時代風格的服飾很有代表性，因為平安時代中期因為遣唐使的廢止，中國文化被日本徹底吸收完畢，而後日本重新開始盛行國風文化。日本裝束也在不斷進行發展，我們看過《聰明的一休》中男女老少的服裝造型，還有《陰陽師》中的安倍晴明的造型就是典型的平安風格。
簡單而言，平安時代的服飾，最典型的特徵就是束帶，是由單、袙、下襲、半臂和袍組成。袴的搭配可以有大口袴和表袴，不同階層的人服裝造型也是不同，但大致風格就是如此。
再來看《娘道》中的服裝造型，明明就是一個偷換概念。比如劇中女性服飾，這就是典型的束帶風格，就是將日本平安時代的男性束帶風格的裝扮染了一個色、填了點花紋而已。
再加上這個頭飾，讓人想起了日本花嫁中白無垢，只不過該劇中也給你染了色
男性服飾就更明顯了，倒是不是來自於日本平安時代，而是直接來源明朝造型。
要說《娘道》的服飾造型抄襲日本平安時代的樣式，恐怕也不能一棒子打死，但該劇給人最直接的感覺，就是這樣的雍容華貴、精益求精的服化道造型，風格方面有夠另類，說白了，《娘道》雖養眼，卻是一部讓人不知道是發生在何年何月何地的作品。再加上該劇生面孔居多，如果您剛一打開電視劇，未見臺詞，一定會有人覺得這是一部明朝劇，甚至日本劇。
為什麼《娘道》在服裝造型方面要走這樣的路線？為什麼該劇不能像《白銀帝國》甚至臨省的《白鹿原》那樣，老老實實走傳統路線？看了下該劇的服裝造型指導，大概能找到端倪。
該劇的服裝造型，乃是大名鼎鼎的陳敏正，國內最著名的影視造型師之一，很多著名古裝劇的造型設計正是來自於陳敏正大師，比如《甄嬛傳》《羋月傳》《香蜜沉沉燼如霜》。這位與郭靖宇也是老搭檔了，合作過《大秧歌》《熱血長安》等，對於表現同時期的作品，也有《闖關東》這樣的名作。但偏偏在《娘道》的造型設計上，卻給人如此質感。
其實這不是陳敏正第一次有這樣的爭議了，還記得《羋月傳》的時候就有人吐槽過不符合歷史，而同為陳大師的《甄嬛傳》卻獲得廣泛的稱讚。而且在東瀛風這方面，陳大師兩年前在《贏天下》的劇照方面也有過爭議，導致劇還未播出就想“火”了一陣。如今在《娘道》中又是如此，讓人摸不著頭腦。
其實查了一些資料，可以理解陳敏正大師的所為。之所以該劇中演員的服裝造型沒有走傳統路線，可能是由於在民國初期，清政府倒臺之後，部分地區恢復過一陣明朝服飾造型風潮有關，而且多集中於貴族大員之中，所以該劇在表現其他服裝都挺正常的，就一到正裝禮服乃至祭奠儀式上，角色的造型就非常奇怪。
看慣了清末明初的傳統造型，這些邊緣的“反傳統”在大眾中並不普及，所有被當做東瀛造型也是不足為奇。陳敏正大概也是打算不走尋常路，推陳出新，出發點是好的，但最終的效果，最起碼在《娘道》中有夠另類，感覺很奇怪，至於是否會影響觀劇心情，那就因人而異了，各位怎麼看？
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