作为中国三大显学之一的徽文化，历史悠久、辉煌灿烂，诸如徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等等，闻名世界。但是当今有多少人知道被誉为“古徽州人文初祖”的汪华就是这璀璨的徽文化奠基者？！
徽商故里
回望大唐，我们会清晰记得贞观之治，会记起民族和睦、农商繁荣、百姓安居乐业的情景，当然还会想起雄才伟略的唐太宗李世民，想起斗酒诗百篇的诗仙李白，等等。在明君良相、文臣武将灿若星空的唐朝，越国公汪华一直执掌大唐禁军二十余年，辅佐朝政，为大唐江山社稷和贞观之治做出了不可磨灭的贡献，如今，了解这段历史的人却是为数不多。
祭祀汪华而最终发展形成的中华八大菜系之一徽菜
隋末天下大乱，群雄四起，生灵涂炭。出生于古徽州登源河畔（今位于安徽绩溪）的汪华挺身而出保境安民，先后据歙、宣、杭、睦、婺、饶等江南六州，尽力调和土著与移民之间的矛盾，促进山越文化与中原汉文化的大融合。他实施仁政，德惠一方，深受百姓拥护，在战火纷飞的隋末唐初，江南六州居然政清人和、国泰民安，百姓从无兵革之苦。唐初战乱的狼烟还未完全熄灭之时，为促华夏一统，汪华奏表归唐，使江南六州得以休养生息。在他的有力推动下，使得江南六州的文化教育随之得到发展，民风也实现了净化和统一，古徽州开始了空前的繁荣与昌盛。归唐后的汪华因忠君爱国、勤政爱民，被朝廷委任执掌皇宫禁军，拱卫京师，并辅佐朝政，与唐太宗李世民、宰相房玄龄等君臣共同开创了举世闻名的贞观之治。
汪华出生地安徽绩溪农历正月十八举行盛大的“抬汪公”民俗活动
岁月流淌，洗去了无数厚重的历史。如今，大唐和汪华的背影在历史的风尘中早已烟消云散，汪华的做官做人却在历代君王对其“生封公，死封帝”的推崇中一次次被推上神圣的“祭坛”：唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖等历代帝王19次下诏加封其为王，把他作为一心为国、一切为民的典范来表彰；历代名臣良相赵普、苏辙、朱熹、岳飞、文天祥等把他作为学习楷模来歌颂；江南六州百姓更是视汪华为神。“汪公大帝”、“太阳菩萨”等深入人心的尊号将他的灵魂不断洗练升华为一个民族顶礼膜拜的偶像，神州大地忠烈庙、汪王庙、越国墓祠遍布，奉拜祭祀的香火连绵1400余年而不衰……
当今，学术界和民间对这位被誉为“古徽州的太阳”推崇备至，但其影响力仍限于徽文化爱好者、古徽州地域和汪华后裔聚居区。本人认为，如同借徽派建筑、徽剧等文化艺术形式传播徽文化一样，借助历史小说来解读、推介“古徽州第一伟人”汪华，可能更有助于弘扬徽文化，丰富中华传统文化。
京剧之母——徽剧
历史不经文学磨洗就是死寂之物。汪鑫创作的历史传记体小说《徽州魂》，将汪华和他经历的那段隋唐历史复活，希望能为大家呈现一个爱国爱民的历史形象和那个波澜壮阔的时代。本人不止步于写一本通俗历史人物传记，力图举重若轻、深入浅出地将汪华文化的核心价值和精神遗产贯穿其中，使徽文化的脉络有迹可循，为中华民族复兴、文化大发展、大繁荣提供参考。
历史总在不断重演。读历史是为了吸取历史的精华，演绎好正在进行的历史。希望大家都能像汪华那样“演”好自己爱国爱民这种历史角色，即使是普通的布衣百姓，也希望能从中悟出点“国家兴亡，匹夫有责”之类历史责任感，并通过书中记录的那种国家稳定祥和与分裂战乱之苦的比较，更加珍视国家统一、民族团结，更加珍惜国家稳定发展的大好局面……
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