在我国的神话传说和民间信仰中，关于人死后去往的地方，有不同的称呼。最早见于《山海经》里的“幽都”，所谓幽，指的是周遭环境“阴气所聚，呈现幽暗”。对于所谓的“地府”位置，其实也就是指阴间的入口。再之后的书籍中，关于地府的入口就越来越具体了。
鬼门关·人造景点图片
首先还是《山海经》载，在沧海之中有座度朔山，在山上有一棵大桃树，桃枝伸延达三千里，在东北方向的桃枝间就是鬼门，是万鬼的出入口。西汉《淮南子》一书中，言明幽都之门的位置，就是共工撞断的不周山。还有相关记载，地府是在一个叫“罗酆山”的地方。另据考古发现，东汉的墓碑上就有了“生属长安，死属太山”的碑文。这样一来，泰山就呼之欲出了。
东岳泰山大帝神像
把泰山作为阴曹地府所在地，在古代传统的观念认为，人除了身体是还有魂魄的。人死后，魂魄就离开人的身体，去往不同的地方。魂去梁父山，魄归蒿里。汉代有《蒿里》一诗“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰”。从这里可以知道，这个地方至少在汉代以前就被当做了人死后的归处。
梁父山图片
那么梁父山和蒿里，具体是在哪个位置呢？古代帝王封禅，有“封泰山必禅梁父”。在古代人的认知中，泰山顶是最高的地方；梁父山是泰山下的一座小山丘，封是祭天，禅是祭地，于是梁父山就被当做地下主的所在地。而蒿里呢？也是指蒿里山下，在泰山附近，也曾被古代帝王当作“封禅”祭地的地方。魂魄归于这两个地方，而这两个地方实际都属于泰山区域。因此也就有了泰山为地府的所在地。
蒿里·网络配图
另外从最早的天地崇拜，民间祭祀最多的是“后土皇地祗”，到之后的泰山神天齐王东岳大帝。再从地府所在地“罗酆山”，被称为“酆山”，地府的主宰在道教里就变成了“酆都北阴大帝”。而酆都大帝作为地府主宰的职能，在后世的传说中，就和泰山神结合了起来，执掌了万物生死。
酆都大帝神像
从上面的介绍可以知道，相关记载中对于“阴曹地府”的位置，基本上是认定在“泰山”，如《搜神记》写道泰山脚下有一棵树，就是地府的门户。而在重庆市境内，有个“丰都县”，却被打造成了所谓的“阴曹地府”所在地。这里一是得名与名称相同；另外是相传东汉时代有一个有名的道士叫“阴长生”，在丰都县平都山修行，人们都称呼为“阴君”，后来得道飞升。本来只是姓阴，结果就被讹传成了“阴间的阴”，而阴君也变成了“阴间君王”，这样此地也就以“鬼都”为称了。
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