易经·泰卦
《序卦》曰：履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。
《序卦传》言：因遵行礼节而万事通泰，并由此获得安顺，所以授名泰卦。泰的意思是通泰。
小往大来
《泰》：小往大来，吉，亨。
泰卦：谨慎于美德的流失，并极力积蓄，吉祥，亨通。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《彖传》言：“泰，小往大来，吉，亨”，倘若如此，天地之气便相互交融，万物生养之道因此而通畅，尊卑者相互交流，因此志气相通。泰的内卦为乾，为阳，外卦为坤，为阴，品质刚正，却态度谦顺，亲近君子，远离小人，君子之道开始兴盛，小人之道开始消弭。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象辞》言：下乾上坤，乾为天，坤为地，天地交，泰卦。君王凭借合理的制裁，表明天地惩恶的法则，凭借适宜的辅助，彰显天地劝善的情理，从而佐佑民众向更好的方向发展。
拔茅茹
初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
译文：拔起柔嫩的茅草，发现它们盘根错节地生长。主动寻求如此品质，能获吉祥。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
《象辞》言：“拔茅征吉”，团结之志，显露于外。
解析：孤军奋战，未免势单力薄，孤木难支；团结一致，则能固若金汤，无往不利，万事通泰。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
译文：包容荒秽，凭借冒险徒步渡河的魄力而无所遗弃。不结党营私，凭借行于中庸之道而获得佑助。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
《象辞》言：“包荒，得尚于中行”，借此彰显贤德者。
解析：朋友失志，能够包容提携，朋友落难，能够涉险相救，但并非有所图谋。为人中庸，群而不党，拥有如此坚定的中正之志，必能获得上天佑助，因此万事通泰，得以发展壮大。
无平不陂
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
译文：不可能只有平地，而没有陡坡，也不可能只去不返。处境艰难，依然坚守正道，没有过失。不要为自己的诚信付出感到忧虑，终能因遭受亏蚀而获福佑。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
《象辞》言：“无往不复”，天地终有边际。
解析：人生不可能总是坎坷不平，福祸总相依，吃亏能获福，即便山穷水尽，依然坚守正道，保持诚信，才能等到柳暗花明时。
（食：亏损。后作“蚀”）
六四:翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
译文：欣然自得，认为无需邻人帮衬，也能富于诚信，凭借自身诚信，便无所戒备。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
《象辞》言：“翩翩，不富”，都丧失应有的态度。“不戒以孚”，内心的愿望。
解析：人生不可能总是一帆风顺，福祸相依，需要居安思危。诚待天下，无所戒备，虽是人心所向，但不可能仅凭自身诚信，便得以高枕无忧，应当时刻警惕，诚信之塔，仍需众人铸就。
帝乙归妹
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
译文：商王帝乙出嫁女儿，与周王姬昌联姻，借此换取大为吉祥。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
《象辞》言：“以祉元吉”，凭借中庸之志实现愿望。
解析：“帝乙归妹”并非出于真心，而是政治妥协。商王为免腹背受敌，而周王自知羽翼未丰，双方虽有世仇，但时势所迫下，采用政治联姻，暂时维持和平局面。应当始终坚守中正之道，倘若为了一时利益而徘徊于善恶之间，岂不成了势利小人？趁涉险未深，回归正道，并坚守不移，才能让通泰的局面长久延续。
自邑告命
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
译文：城墙失修，倒塌在干涸的护城河中，不可妄动出兵，为自身缺乏光明品质而愁闷。守正之志，将遇困难。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
《象辞》言：“城复于隍”，政令混乱。
解析：荒废美德修习，必将导致弊端侵入而刚愎自用，因此举步维艰。珍惜自身美德，坚守中正之道，居安思危，才能万事通泰，避免灾祸。
（邑：同“悒”，愁闷不安；告：同“皓”，光明，洁白）
- 加粗的内容为《易经》原文。
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