一滴水135929717
不是該不該退出的問題，而是該不該全篇背誦的問題。
直指人心是魯迅筆下的文學作品，相當鮮明的特點。相對普羅大眾而言，再好的藝術手法、故事情節都無法讓他們設身處地的贊同。魯迅的偉大，便是把時代下生活的那一張張臉孔，赤裸裸展現在世人面前。在那個人吃人的社會，魯迅無疑是把利劍，給人們剖開一切光怪陸離，這是他與很多同代作家的不同之處。你可能無法從徐志摩、梁實秋的作品裡瞭解當時舊中國的社會性。但從魯迅身上、筆下，你定然會穿過歲月的限制，走進那個時代，走進人心。
所以，魯迅文章存在語文課本合理與否的疑問，壓根不需要多做辯駁。假如魯迅都能退出課本，那麼文學本身便失去了意義，會單純淪為某種薰陶人們業餘生活的消費品、藝術品。
其實，如上的問題牽扯一個更加突出的現象，當下社會學生到底應該如何學習魯迅，或者學習語文，乃至中國教育現狀？
幾天前，我正好看到朋友小孩的初一暑假作業——手抄語文課文，十二篇。我還問他，抄課文有什麼用。孩子答說，不知道。
同樣的經歷，試想，那些年，我們全篇背誦了那麼多課文，有幾篇是真的記住的，理解的。
科學工作者除外，一個成年人現有的知識儲備，到底有多少是通過九年義務教育三年高中寒窗實現的？
中國教育現在的常態為，小中高十二年的漫長教育和大學教育嚴重脫節，大學教育又與社會嚴重脫節。大部分的學生，沒有獨立思考的能力。更不要說對某件人事物的看法了。
隨便上大街上拉一個學生，隨便問一個他們對魯迅的看法。你得到的結果，要麼是迷茫，要麼是我國偉大的革命家，文學家，思想家之類的官方套詞。照此看，這樣的魯迅，確實應該退出語文課本，因為它沒有用。鮮有學生願意進一步瞭解他，用自己的觀點解讀他，哪怕是錯的。
因此，魯迅退不退出，重點在於學生學習的方式和教育方法的轉變。全篇背誦解決不了問題，抄課文也提高不了能力。
老周頭說：隔壁私塾有兩疊暑假作業，一疊背誦全文，另一疊謄抄全文。咦？班主任挺狠。
王老四他大舅
魯迅退出中學課本，這樣的提議，想來百年之後再說更合適。但反對者的意見也頗有道理:魯迅的文章好，中學生消化不良啊!
老實講魯迅《狂人日記》，00後的孩子幾乎百分百之讀不懂，多少人也是閱盡滄桑，才看明白字字是血!
作為第一篇的白話文，自然有其生澀語言障礙，能讀通也不錯了。他的文章往往由於語法的原因，要求中學生全篇背誦困難，也不免最怕，難怪周樹人和文言文難度同一等級。
可是作為最具批判性的作家，新文化運動的倡導者，魯迅作品的批判性和思想性無可替代 ，當年中學學過的文章有十多篇:
《從百草園到三味書屋》，有同學學在桌上刻"早";
《閏土》抬頭只看見，四角高牆上的天空;
《孔乙己》你知道麼?茴香豆的"茴“，有四種寫法;
《藥》華老栓的人血饅頭;烈士的墳頭上的花圈;
《祥林嫂》一開口:我不知道冬天裡有狼的;人究竟有沒有靈魂?
《一件小事》中"我從鄉下跑到城裡來，一晃已經二十年了";
《拿來主義》裡"做了女婿換來的"也無所謂;
《紀念劉和珍君》曉得龍華慘案和柔石;
《故鄉》地上本沒有路，走得人多了也就成了路…
雖中學時代過去多年，魯迅先生筆下的閏土、祥林嫂、阿Q、孔乙己等人物，依然鮮活的存於腦海。他成為被記得文章最多的入選課本作家，除了本身數量大，文章本身的魅力也是至關重要的。
多少人感嘆少年不識愁滋味，說當年不懂他，日後卻明白他的深刻偉大。
通過他筆下的人物，今天的人們才能更具體深刻了解，民國的歷史與社會，這是讀胡適梁實秋等其他作家辦不到的。
所以適當減少魯迅的篇目，增加中學生了解當代作家的機會，本無可厚非，若要請出課本，就過於緊張了。
至於魯迅的雜文，擇其《拿來主義》這樣淺顯易懂的，培養高中學生的議論文寫作，也是不錯的。對於《狂人日記》這類，還是放到大學裡去吧!
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元元的天下
魯迅當然不該退出中學課本，事實上魯迅先生的很多文章到今天仍然很有價值，毫不過時！不信？我舉幾個例子：
一百年前，魯迅的小說《狂人日記》在《新青年》發表，這是中國第一部白話文小說。 
書裡有這樣的話：
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了。半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
在小說的結尾，魯迅大聲疾呼：救救孩子。
試問，這樣的小說過時了嗎？
魯迅還寫過一篇雜文《論辯的魂靈》，裡面有這樣的話：
“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了！受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣！但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府也。無父無君之無政府黨，人人得而誅之。”
“你說中國不好。你是外國人麼？為什麼不到外國去？可惜外國人看你不起……。”
“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！”
“自由結婚未免太過激了。其實，我也並非老頑固，中國提倡女學的還是我第一個。但他們卻太趨極端了，太趨極端，即有亡國之禍，所以氣得我偏要說‘男女授受不親’。況且，凡事不可過激；過激派都主張共妻主義的。乙贊成自由結婚，不就是主張共妻主義麼？他既然主張共妻主義，就應該先將他的妻拿出來給我們‘共’。”
“丙講革命是為的要圖利：不為圖利，為什麼要講革命？我親眼看見他三千七百九十一箱半的現金抬進門。你說不然，反對我麼？那麼，你就是他的同黨。嗚呼，黨同伐異之風，於今為烈，提倡歐化者不得辭其咎矣！”
“丁犧牲了性命，乃是鬧得一塌糊塗，活不下去了的緣故。現在妄稱志士，諸君切勿為其所愚。況且，中國不是更壞了麼？”
“戊能算什麼英雄呢？聽說，一聲爆竹，他也會吃驚。還怕爆竹，能聽槍炮聲麼？怕聽槍炮聲，打起仗來不要逃跑麼？打起仗來就逃跑的反稱英雄，所以中國糟透了。”
試問，魯迅諷刺的那些人，今天還少麼？網上比比皆是。
當然，也不能過分拔高魯迅的作品，要實事求是地看待。比如魯迅有一首詩叫《自嘲》：
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
歷來都把詩中“俯首甘為孺子牛”解釋為魯迅全心全意為人民服務。但是隻要仔細讀過整首詩，特別是讀一讀最後兩句，就可以得出結論：魯迅寫這首詩時有些灰心喪氣，所以他是以此詩自嘲。所謂“俯首甘為孺子牛”，不過是他想躲進小樓，給自己的兒子當牛騎罷了。
魯迅是偉大的戰士，但戰士也會有灰心和低落的時候，這無損於戰士的偉大。
所以，我認為不應該把魯迅先生從教材中刪去，應該刪去的是對魯迅的過分拔高。
夢露居士
中學生，一個正處於情竇初開叛逆萌生的階段，此時最主要的或許不是該去學習誰的思想，該去效仿誰的成功，他們也不懂，也不想去懂。此時最關鍵的是該引導他們如何去建立自己正確的思想，而不是去效仿誰，學習誰。就拿我而言，一提到魯迅，我只知道，原名周樹人，為何？因為考試要考。所以，誰誰誰的退不退出中學課本真的不重要，讓誰進入中學課堂才是最重要的。我們需要的是一個個可以教書育人的教師，而不是教人如何考試的工具。若得一良師，縱無課本又何妨？
白菜帥
這個問題應該換個問法，除了魯迅，中學語文你還記得誰？有些偽作家，雖僅有一篇選入中學課本，還是嫌多，之後永遠記不起。魯迅先生雖有數十篇還嫌少，生活中遇事，魯迅先生文章中人物立馬立起來，現代作家還是從基本的做起，多努力，別光盯著魯迅的風氣，要看看水平差多少。越是現代寫字的越浮躁，想一步登天，拿出來的東西又臭又長，基礎不牢，地動山搖。
輕輕包
魯迅不應該退出中學課本，至少這一個世紀我們必須保留魯迅的文章，中學生也許現在無法理解魯迅思想，當他長大經歷過生活的磨礪以後，他一定會體會到魯迅的思想以及他對國人靈魂的深處的批判和刻畫。這就好比過去的少年無法理解論語和儒家精髓，但必須熟練背熟，而當他長大以後才會理解其中的意境。
我們對於魯迅的理解既不能如過去般神話。也不能如現在一樣去說他過時。魯迅作為門民族的代表是永遠值得我們紀念的。現在已經有大部分魯迅的作品撤除中學課本，但最魯迅的不應該徹底的退出，必須要有所保留。這既是對民族精神的尊重也是國家尊嚴的體現。而魯迅的退出和金庸的登榜，不能不說是一種悲哀的體現。中學教材對魯迅的退出，有人反對，有人支持。這其實是很正常，但其他人的退出和加入沒有引發關注，而恰恰魯迅引發關注，是因為我們對現行教育制度和方式的不滿，而而魯迅不過是一個藉口而已。
一應該說，我們對於魯迅逐步淡出中
學教材，我們無需奇怪，無需氣憤，更不必感慨，沒一個時代都有他所代表的文化，但魯迅所代表的文化精神永遠不會過時，他永遠都是我們民族精神不掉的豐碑。中學的教材必須對魯迅的文章有所保留。從教學性質來說，魯迅的文章也許並不適合當今的教學，但從思想性來說，魯迅文章又必須給予保留、這就是個度的問題。但必須指出的是，魯迅無論在是雜文，散文，小說諸多文學方面的建樹，至今無出其右。都以極其驚人的藝術創造力達到了現代文學的巔峰、這也值得當今文學家們去學習，永遠去學習。
當年做為中學生的我也是極為反感和厭惡學習魯迅，而今長大了，卻覺得對魯迅對中國人以及中國社會的洞察太深刻了，描寫太真實了。現在才覺得是很值得讀的。反對的人應該也只是表示中學生無法理解魯迅文章過於陰暗或晦澀。應該說魯迅退出是早晚的事。但不應該是現在。我們現在這個時代還是需要魯迅的。魯迅作品與不懂魯迅、教不清楚、教不好是兩個概念，不要混為一談。
語文教學不是文學教學，我們以一種什麼樣的方式來理解和傳授給我們的學生才是最重要的。
我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關注和點評。
清水空流
不是該不該的問題，而是“是”與“非”的問題。如果魯迅是錯誤的，是“非”，那就該離開中學課本。如果魯迅是正確的，是“是”，就不該離開中學課本。現在的問題是，中國人從上到下已經認識不清魯迅的“是”與“非”，已經沒有了是非觀念，這才是最可怕的
遠167161199
魯迅不能完全退出，但是可以減少篇幅，因為中國除魯迅外，還有其他的名家，例如矛盾，林微因等等，即使放在現在，陳忠實，餘秋雨，賈平凹，曹文軒也都還可以，給新人一個機會，不要讓中國的學生覺得，魯迅後，中國再無文人。其實中國的優秀作家很多，就是為人所知的人少，其實賈平凹，餘秋雨，還有前幾年過世的陳忠實先生就文學修為，完全不在莫言之下，但是因為作品沒有被推廣，外語譯本很少，所以一直沒有被大眾熟知。
風雪夜歸人707703
本來，這也許是一個根本不該提出的問題，但是，根本的問題在於回答這個問題所反映的一些問題很值得在此一提。誠然，“天不生仲尼，萬古長如夜”，對於芸芸眾生而言，如果僅僅只是不自知而已，倒也罷了，最怕聰明反被聰明誤，誰說不是呢？對於本民族寶貴的精神財富魯迅先生，如果僅僅因為所謂的“過時”或者“深奧晦澀”等等原因而輕言“退出中學課本”云云，這不僅是天朝上國基礎教育的遺憾，更是民族文化的損失……尤甚數典忘祖者，別有用心之徒，不時“蚍蜉撼樹”的桀犬吠堯狂潑汙水行徑，如是司馬昭之心 ，未必路人盡知。豈僅僅“教育”的悲哀？
王蒙先生有言，當今大學生讀不懂“紅樓夢”，是如此這般的悲哀……曾經引起軒然大波，激烈爭論。呵呵，對於國人而言，即便對“紅樓夢”一無所知，都肯定沒有什麼，但是，當你知道或者讀懂時（那怕只是一點點），你肯定會為你曾經的無知而遺憾，而且不僅僅是遺憾！
大安法師曾言，當我們面對廁所裡那些歡快蠕動忘我不已的蟲蛆，會感到非常的噁心；而西方蓮池海會的諸佛菩薩，面對滾滾紅塵中的我們，那種憐閔的慈悲心情，絕對不會亞於面對廁所的我們…… 阿彌陀佛！
扯遠了！但魯迅先生過時了嗎？
百年來而今，當“救救孩子”的大聲疾呼仍如暮故晨鐘般的響徹耳際之時，我們不難發現，早已推翻三座大山的民族負擔似乎沒有減輕多少，現在的天朝上國，不僅要救孩子，還要救家長、救為人師表者，救許多許多……
如義齋人
不應該，魯迅代表中華民族精神。毛主席也曾給予魯迅很高的評價:魯迅的骨頭最硬，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地.半殖民地人民最為寶貴的性格。
我們以前在學校曾讀過魯迅的課本有:《從百草園到三味書屋》《少年閏土》《風箏》《孔乙己》《籐野先生》《社戲》《故鄉》等一批好的作品，課文描述閏土.孔乙己的形象現在還櫪櫪在目，久久不能離去。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。既是魯迅的詩句，也是魯迅一生寫照，我們現在最缺乏就是魯迅"硬骨頭精神"，現在有一些人患了"極度缺鈣症"，媚骨十足，趨炎附勢，沒有事非觀，只有金錢觀。
所以我們應提倡"魯迅精神"，魯迅不但不能退出中學課本，而且還應記住魯迅這一句話"在人人講假話的年代講真話;在人人麻木的年代擁有充實的心靈"。這句話與大家共勉吧！
