小說《白鹿原》中的朱先生，是位大儒，同時他也會很多非常神奇的東西，比如夜觀天象，就知道今年哪類作物可以豐收，這個問題我們在上篇文章中分析過。而且，他還能準確預測到自己百年之後，自己的墳墓會被掘開，為此他還給掘墓者留了幾個字：天作孽猶可違，人作孽不可活，折騰到何日為止。
不過，他能預測到自己的墳墓被掘，卻無法改變，也是令人嘆息，或者說他的道行還不夠，還達不到趨利避害的程度。不過，大歷史的運動，你要能改變，那簡直成玉皇大帝了。另外從另一個角度說，他的墳墓被掘，其實也是一種報應，為什麼這麼說呢？
小娥死後，附體於鹿三。這種現象民間叫“撞克”，醫學上叫“癔症”，古今中外都有，倒也不足為奇。不過，在當時來說，足以引起人們巨大的心理恐慌了。於是白嘉軒計劃把小娥的遺體挖出來，然後用火燒掉，再挫骨揚灰扔到河裡讓河水沖走。他把這種想法告訴了朱先生。
這件事在小說中是這樣說的：朱先生不失冷靜地幫他完善這個舉措：“把那灰未不要拋撒，當心弄髒了河海，把她的灰未裝到瓷缸裡封嚴封死，就埋在窯裡，再給上面造一座塔。叫她永遠不得出世。”
於是，白嘉軒按照朱先生的辦法做了，果然小娥不再附體於鹿三，但鹿三元氣大傷、精氣神全無，時間不久就死掉了。那麼問題來了，朱先生該不該給白嘉軒出這個主意呢？朱先生是大儒，他無疑應該瞭解《論語》中這句話：子不語怪力亂神。意思是說孔老夫子是從不談論“亂力亂神”這些話題的。那麼啥叫“怪力亂神”呢？
這幾個字直接解釋就是怪異、暴力、混亂、神神叨叨的事兒。如果這麼說您沒有直觀的感受，那麼我可以給您舉個例子：香港電影明星林正英喜歡拍鬼片，那些片子裡的事兒就屬於“怪力亂神”！有人還說林正英英年早逝，就是因為他弄這些事情太多的緣故……
而這些“怪力亂神”其實是屬於道家底層人物的業務範圍，不是儒家的業務範圍。儒家講究的是：格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下……驅鬼、捉妖、跳大神實在不是一個儒者應該做的。
而朱先生也許是由於對小娥這種蕩婦太恨了，所以才參與了這件事。這實在是大大的不應該，屬於搶了林正英們的買賣。因此受到了報應，導致日後他的墳墓被掘。朱先生雖然預測到了這件事，但卻無法改變……
其實說到這裡，我們不得不說，其實這種因果報應之說，是屬於佛家的，佛家最講究因果報應。儒家、道家、佛家，南懷瑾先生認為是影響中國傳統文化和中國人心理的三大文化體系。
南懷瑾先生還認為，儒家是糧店，啥時候都缺不了。道家是藥店，沒病一輩子都可以不用進去，但有了病就必須去藥店了。而佛家呢，屬於大超市，想買東西就進去逛逛，不買東西光轉轉也行。對比《白鹿原》裡的朱先生，您認為這些說法有道理嗎？
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