三百六十五年后，他从一个普通人成了一个圣贤。
事情还得从一个普通的人开始讲起。那时候他还只是个小子，光着屁股从村头跑到村尾，无论是谁都不会想到他以后的影响力吧。
长到三岁，他已经能流利地说土话了，在悠闲的农村，一个三岁小孩对事物侃侃而谈，大人们也只是看看笑话。
“猪总是一个一个下崽子。”那是他观察猪生产时说的话，后来记入《语录》第一章第一卷。村里人虽说没什么文化，却并非对外事一无所知。“有个放牛的小孩，看到那苹果掉在地上，后来就成了大科学家呢。这小子以后一定不简单呐。”
一百年前的采访记录，我是顺手翻到的，连之前村里的好多记录都被翻了出来，大多是说圣贤出生那年，隔壁老王家的麦子丰收，村长家的老母猪丰产，如此种种吉兆。直到三百多年以后，我们读起来，都不得不赞叹千年以前圣贤提出的“天人感应”是多么正确。
当然他也不负众望，成了全村第一个考上大学的人，虽说大学没什么名气，可好歹大啊。全村人一齐欢送他离了村口，去往另一个城市。后有记载：“老头子（对他后来的敬称）学贯中西，通古今，讲文明，守礼法。于大学之时尝与师坐而论道，众师皆自愧不如也。”
我查遍了那所大学的校史记录，只知道了老头子曾参加过大学的“论语社”，至于其他并无记载，想是多在图书馆苦读吧。在借书记录上我翻看到了他的名字，现在他已成名，万不得再称呼他原名了。老头子借阅过几本医学书，这和他所学的电子系课程不符，我想是他的消遣读物吧。
在大学四年里，除了名字没有留下其他，那些与他同窗或有一面之缘的人，如今也早已做了土。学校唯一有老头子气息的地方是大礼堂，那里挂着他的一张大画像，是后来从档案里翻出来的照片，临摹着画出来的。
我在校长的带领下又来到了圣贤展览馆，这是拿以前的图书馆改造的，里面还有一尊老头子埋头苦读《道德经》的铜像。细想来，无论是老头子亲自写的回忆录，还是后来几代人编撰的《老头子语录》所说的：“早中晚，大起大落，人之常情。一个太阳，一个月亮，天之常情。一把土一把水，地之常情。”在几百年的逐字逐句的注解中，这句话已经化为道本身了。
“老头子的思想及其高深，我们的几代学者注释了他的语录已经三百多年了，却还是不能参悟他话中的玄机啊。”校长看着铜像感叹道，“我愿意用我十年的寿命，换取跟老头子一下午的交谈呐。”
这间展览馆，是不同于任何一间展览馆的展览馆，除了空，还是空，不知是为体现老头子思想的最高境界，还是因为已经过去三百多年，实在找不到关于老头子的哪怕一张手稿了。我在学校呆到了中午，校长留我吃了午饭，那牛肉真的不错，吃起来是今天刚煮的。
老头子在大学毕业后就进了电子厂工作，现在那家厂的复制品也成了半个博物馆，还有一半当体验馆用，体验老头子当年的奋斗历程。如果现在老头子的村子还没拆迁的话，一定是个旅游胜地吧。老头子是个大孝子，他把挣的钱都送回了自家父母那里，自己一日三餐多是白馒头和咸菜，像老头子这样发展下去，评个先进员工，进而感动祖国许是可以的，但那样就埋没了他在学术上的成就了。
三百年前的某一天，他放弃工作，毅然决然回家乡支教。我用电脑搜到了那一年，政府鼓励文化人下乡支教，从此老头子就成了一名乡村教师。如今，他在担任乡村教师期间的学校早已成了高楼大厦，取而代之的是三所名为圣贤学校的地方。人们都说，他就是在这里执教的。
三方都拿出了许多证据，因为年代久远，很多都无法考证了，唯一的解释是，当时这里一片荒芜，可以说一大块地方都是学校的地界，现在这里出现了三所学校，不过是原来一所学校的土地而已。
出于想一探究竟的好奇心，我先后找了三家学校的校长，他们都拿出了曾经聘请老头子执教的复印件，原件早就不复存在了，这些复印件的格式等其他地方，都不能体现年代的久远。在此我就不加赘述，我研究老头子的事迹，只是想进一步认清这位伟人。对于历史考证之类我并没有太大兴趣。
在那之后的几年里，老头子一边忙着教书，一边写些回忆录，据说那是一个节目要他写的，不过这样的话，在过了三百年后听到也没有什么意义了。老头子写了很多，他的回忆录被出版了，市场大卖，充分体现了一个学者对教育的思考与批判，表达了对世界的认识，对人生价值的思考。以上是书封面写的简介，每当我翻开这本书时不得不感叹，注释比原文要多好多。若是算上三百年来各家的注释，等于是注释单独成书，一个仓库都能塞满了。
不过同样的，现在所看到的《语录》也并非都是原文了，三百年来总有些差错的，那是时间开的玩笑。老头子的学说，原文，现在已经看不到了，可怜他被世人认识到伟大还是太晚了。
老头子究竟是一个怎样的人，众说纷纭，我能从字里行间读到的，他是个不爱说话的人。其上有述：“弟子问老头子何为育人，不答；再问，不答，三问，呼鲁二字答之。”
对于这“呼鲁”二字，注解已经能另著一书，我的老师给出的不知哪家的解释，最让我记忆犹新。
“呼”为口与乎，口是说，乎是疑问，当解释为多用嘴问。鲁是鱼与日，古语云：授人以鱼不如授人以渔。但若不懂鱼的好，给人渔具又有何用呢。所以传授知识要每天都给，让孩子知道知识没什么高深的，常人皆可得，将其视为寻常物，也就不会畏难而退。
大道理都融入呼鲁二字，非常人可也。以前我默写这句名言时，错把“呼鲁”写成“呼噜”，大不敬啊。
老头子一生没有妻子，更别说儿子了，他的家族里还有一个弟弟，可惜在他读大学期间，弟弟就病故了，得知了这一消息，老头子也长了白发。唉，果然天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。现在已经找不到村里那些人的后代了，要了解老头子学说真正开始成形只能去拜访劳家。我看了看手表，已经到了下午茶时间。
劳家本不信劳，不过他们也忘记自己之前到底信什么了。劳家的祖先跟随老头子学习，并且是收集和编撰老头子语录的第一人。
“祖先是为了表达对老头子的尊敬，将姓氏改为了劳，取老的谐音。”说这话的是劳家的直系后人，家中长子，被家族称为小劳子，他倒了杯清茶，拿出了一些吃的招待我。
“三百多年前啊，我们家的祖先，也就是第一个劳子，本是个经商致富的生意人，但是金钱并不能满足精神的空虚。”小劳子拿出了祖传的相册，打开第一页，你无法想象，三百年前的照片居然保存的这么好。
照片里是老头子中年时候，给劳家的小孩子们讲学的场景。“有些事，也只有我们家知道。”小劳子喝了一口茶，“自打老头子的第一本语录成书，我们祖先就预感到了他的重要性，将语录自费印刷上万册，全公司上下人手一本，每日每夜地诵读一遍。”
老头子的学说确实范围广泛，大到天文地理，小到烧火做饭，没一个逃得过他的“子曰”，上万人的诵读自然会引起关注和轰动，那是老头子学说第一次引发轰动，有人出来批判，有人出来赞扬，老头子成为公众人物走上了电视，一开始大多谈的是他的个人经历，作为乡村教师的苦与乐。
到后来，劳子把语录推广到了各地，他的好几个生意伙伴都接受了，在迷茫的时代，他们是第一批明白人，他们也把语录给公司人手一本，日夜诵读。
“由于当时老头子学说刚出现。我们劳家以及其他几家的人都做了些注释，有些是老头子亲自注释的。”现任劳子说着，在相册里拿出了一件密封的手稿，这也许是全国仅存的唯一一张，老头子写的手稿。
“这是我们家族的精神灵魂啊。”劳子抚摸着它，“三百多年了，人们对学说的注释真是面目全非啊。”这个老头子学说的大弟子后代，一边说着，一边在那儿不停地叹气。
老头子学说的分裂就是在老头子去世以后，劳家为首的几家企业共同穿白戴孝，老头子去了，留下的高深思想将如何解读呢？老头子在世的时候，别人也要他解释下自己的学说，他解释的很平凡，问他：做事就和猪下崽子一样是什么意思。他回答：是要一件一件慢慢做。
如此形象的比喻在当时只引来了嘲笑。有些话在当时更是被当成笑料挂在网上，引来更多网友的评论和注解。问起他本人，他只说了句：“不知道”。这是多么博大的胸怀和高深的智慧，和问起达摩祖师“禅”的最高境界，是一样的回答。
老头子给好几家企业和乡村讲过学，全算上大概有两万人接受过他思想的熏陶。老头子死后，劳家就通过网络上传了一系列对老头子学说的解读，希望众人都能了解。当然其他各家企业不甘示弱，纷纷提出自己的解释，在网上引起轰动。
争论过了三代，当其他人都研究起老头子学说的时候，那几家企业的老板已经是如颜回，子贡之类的人物了。
茶喝完了，我想自己也没再打扰下去的理由了，便起身拜别了这位劳子的传人。老头子已经故去三百六十五年了，他的学说经久不衰，成了经典，本人也成了圣贤。对这位圣贤的了解我还远远不够，继续去拜访下一家吧。对了，正好要吃晚饭了。
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