故乡，神农山西，沐涧山下，一座古寺巍峨静谧，名曰二仙庙。二仙为谁？何以立庙？
在故乡方圆几百里内，二仙奶奶可谓家喻户晓，妇孺皆知。但历史上的二仙奶奶究竟如何？却少有人知。其实二仙奶奶在红尘人间曾经生活了八十多年，且出身名门，可谓大家闺秀，一代才女。
在道教的记载中是找不到二仙奶奶的事迹，但要研究道教史就不能回避其人。二仙奶奶原名魏华存，系西晋时期人。其父魏舒曾在朝为官，优越的家庭条件给魏华存提供了从小学习的良好环境。此时朝廷内部权贵夺权，皇室争位。凡正派而有才能的人士，很难保全生命。这样的社会环境，又使她悲观厌世，而志慕神仙。此时天师道的势力扩大到北方，在中原地区广泛传播开来。北方太平道幸存道徒也依附天师道，经魏晋数十年的发展，作为魏晋腹地的中原地区，成了道教活动的中心。魏华存此时跟随其夫刘文在南阳（今修武县）居住，后在怀川入道，同许逊、郑隐等士官出身的知识分子一样，用她的文化素养，专注于医学、养生学研究，在以阳洛山为中心的怀川各地悬壶济世，，布道度人，潜心于个人养生、修炼。在教中享有较高威信，成为祭酒。魏华存在道教活动中，从前辈众道士那里得到很多道教秘籍神书。而这些前辈道士只是口授，传抄经书，没有创造发挥，在道教史上没有详细记载。如在一些传说、故事中提出的毛伯道、张兆期、刘道恭、谢志坚、郭文举、赵叔期、王良等，都是东汉末、魏、晋时期在怀川一带活动的道士。道教史料说王褒为魏华存之师，魏华存在为王褒写的《清虚真人王君内传》中也自称弟子，传曰："华存师清虚真人王君……。"(《云笈七签・纪传部》)，王、魏直接师承是不可能的。王褒隐居阳洛山，在教理、教旨等方面有独到的见解。在汉代(东汉)不被人们重视，当太平道失败，天师道投降曹操，道教分化后，王褒的观点才逐渐被人们认识。传至魏华存，魏非常赞同王的看法。所以她为王褒写传，赞颂王褒，自称为王的弟子。
魏华存的丈夫刘文在南阳当县令，她在南阳的邻县河内县（今沁阳）的沐涧山隐居下来，一边布道度人一边潜心整理道书，最终完成了流传万世的《黄庭经》。她二十四岁开始在沐涧山隐居，四十二年后，也就是她六十六岁时，预测中原将乱，就带领两个孩子去了江西。后来又辗转到湖南衡山，直到飞升成仙，封为南岳夫人、紫虚元君。南宋名相文天祥曾为他的家谱作序。现在在江西和湖南均有她的后人。
由此可知，道教上清派的开派祖庭在今沁阳的沐涧山下。只是不明白故乡的人为什么称她二仙奶奶。
二仙奶奶、南岳夫人、紫虚元君，仙也？人也？
神仙是人做，修炼不辞劳，成功的背后泪多少！
閱讀更多 淡墨畫清牟 的文章
