隱士是愛山一族。而不同的隱士，偏愛不同的山。他們或棲息於終南等地，心在山林，眼觀魏闕；或定居於廬山等處，開館講學，醉心學術；或在羅浮等洞天福地中，做起修道成仙的美夢；或在天台山的奇山秀水，迴避一時的劫難。山，潛入隱士的靈魂，塑造著他們的志向與人生。
美國當代作家、漢學家比爾·波特幾年前出了一本書，叫《空谷幽蘭》，很是風靡。書是他上世紀八九十年代前往西安南郊終南山探訪隱士的結晶。《空谷幽蘭》一出，喚起了終南山修行熱，甚至有異邦人不辭遠道跋涉，來此當“洋隱士”。 終南山似乎成了中國第一大隱居之地，這其實是一個謬誤。有人羅列了古代最受隱士歡迎的20大名山，排在前兩名的是廬山與嵩山，終南山雖榜上有名，僅位列13，而我們天台山進入第四名。
孔子曾說了一句：“仁者樂山。”，而儒家另一部經典《易經》則說得更明白：“天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。”原來，遁世之所乃巍巍高山。何故？山，崇高、峻峭、博大、寬厚、滋養萬物，這正是仁人志士所該具有的品德啊！所以士，要隱於山。
天台山隱逸名士
高 察
高察，漢末人，曾任吳國太常，隱居天台山麓讀書，故名其處為“察嶺”。高察是有史記載中最早隱居天台山的文人，高察為漢儒官，他的隱居地在現龍皇堂的察嶺。高察的讀書堂現只留有遺址，清朝一位讀書人在遺址旁的山岩上鐫刻了“漢高察隱居處”六字，字直列，無落款，字徑高30釐米，寬26釐米，字為楷書。清朝許君徵《察嶺》：“高公棲遁處，碧嶂嶺千盤。日暮攀蘿上，松風入袂寒。”詩描述了察嶺優美的景色。
陶弘景
陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒諡貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。陶弘景在隱居天台山期間，勤加搜訪“通靈”，並加註解，編成《真誥》。
寒山子
寒山(生卒年不詳)，字、號均不詳，唐代長安(今陝西西安)人。出身於官宦人家，多次投考不第，後出家，三十歲後隱居於浙東天台山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒巖。
白雲先生
王羲之書法達到如此高的藝術境界，除了他自身因素外，是天台山的白雲先生教誨的結果。唐徐靈府在《天台山記》中有詳細記載：一十里，乃至靈墟，今來是智者禪院，即白雲先生所居之處也。先生初入華頂峰，遇王羲之入山學業。先生過筆法付羲之……羲之唱喏，即歸書堂，後又得三年功，書成矣。
鍾 隱
據清康熙《天台縣志》記載：鍾隱，字晦叔，五代人。少穎悟，不嬰俗事。結茅肥遁以養怡和，尤善畫。齊安章尉得畫鶡二幅，金昌宗題曰：“為厭翻翔下葦叢，戟翰側腦思何窮。侍童莫便褰簾過，只恐驚飛入碧空”。
趙孟頫
趙孟頫(1254-1322)，字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱"楷書四大家"。曾於1282年至1286年隱居天台南山興教寺。
因隱居浙江天台山名人眾多，限於篇幅和小編能力，無法一一列出，單單清康熙《天台縣志》記載了《隱逸篇》人物共計47人。
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