文化雜談：為何有人反對復興漢服
作為世界上人口最多的一個民族，漢服卻有一個十分尷尬的存在，他的傳統服飾曾經被滅絕過。
公元1645年，清軍入關以後，十分野蠻地提出了“剃髮易服”，要求全體中國人必須要變更自己的髮式、毀滅流傳了數千年以久的服飾，改剃陰陽頭、穿滿服。此舉是對漢民族的自尊心和自豪感赤裸裸的踐踏，是對漢民族尊嚴的一次嚴重的挑釁。無數人因為髮型和服飾的問題，而死於清軍的屠刀之下。
民族的屈辱史——剃髮易服
由此可知，漢民族的服飾的消亡並非是正常狀態下的優勝劣汰，而是非正常的被野蠻而殘忍至極的異族政權滅絕了。時至今日，漢民族的有識之士們提出恢復漢服，那當然是理所當然的事情。然而，卻總有那些不和諧的聲音，反對這一運動，他們給出了種種理由，筆者都認為是極端錯誤的。
首先是破壞民族團結說。很顯然，復興漢服，必然要揭示出那段血腥的歷史，那是漢民族的亡國史、屈辱史和血淚史。許多人認為，現在的漢族和滿族同屬一箇中國，應該以大局為重，不應該再提那段不和諧的歷史了。
這當然是謬誤至極的。“人血不是水，滔滔匯成河”。對一個民族來說，同胞的生命是無價的。歷史上的清廷野蠻殘忍地殺害了數千萬無辜民眾，這當然是應該受到譴責的，是一定要將那些屠殺我們同胞的劊子手們送上歷史的審判臺，將他們釘在歷史的恥辱柱上，而不是任由他們逍遙法外。如果我們連同胞的生命都不尊重，談什麼復興中華？
歷史上的清廷的罪惡，當然不必由現在的滿族同胞來揹負。如同現在的日本人民不需要揹負侵華日軍的罪行一樣。但歷史就是歷史，不能因為維護中日友好就刻意去淡忘日軍侵華的那段歷史；同樣的，也不能打著民族團結的幌子，去刻意隱瞞那段歷史。如果連我們的同胞的生命和尊嚴都可以踐踏，你真的以為人家真心想和你團結嗎？民族團結是建立在相互尊重、尊重史實和雙方的生命尊嚴的基礎之上，而不是建立在欺騙和隱瞞的基礎之上。
其次許多人認為復興漢服是作秀。這更是一種誤解。由於漢服的消亡是在幾百年前，當然會和現在快節奏的生活有所衝突。所以許多人認為不實用，不好穿也是情有可原。但是，這些都是可以克服的，只要經過一定程度的改良，既可以保留漢服原有的華貴的特點，也能很好地適應現代生活，完全可以做到一舉兩得。
再次，許多人認為那是古人所穿的衣服。現代人再穿這樣的衣服，是守舊，不與時俱進。這其實也是一種誤解。復興漢服不是守舊，而是復興。服飾是一個民族的文化的載體，就拿我們中國的別稱“華夏”說起，《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”梅頤《偽孔傳》：“冕服採裝曰華，大國曰夏”。《尚書正義》：“冕服華章曰華，大國曰夏”。
復興漢服，勢在必行
也即是說，漢服代表著我們華夏民族的精神，是我們民族文化的精髓所在。復興漢服，不是守舊，也不僅僅是復古，而是復興一種民族精神，也是為了更好地建設好自己的國家和家園。
第四，有許多老輩人認為漢服即是“壽服”，那是死人穿的，活人穿著是不吉利的。他們有這樣的想法，很正常。因為在清朝兩百多年時間裡，漢服是禁止活人穿著的。至於乾隆帝在宮中作秀穿著，那是他的特權，無人敢於干涉。他能穿，別人也不能穿、也不敢穿。而我們民族又是一個尊重祖先的民族，認為死了以後，不穿著本民族的服飾，對祖宗來說，是不敬的。而清廷也似乎特別“開恩”，“恩准”國人在死後享有穿著本民族服飾的。久而久之，漢服成了壽服。其實只要弄清楚了這一點，知道這是特定歷史條件下的一種無可奈何的選擇。時至今日，造成這一誤解的罪魁禍首早已不復存在，我們當然可以大大方方地穿起漢服來了。
乾隆著漢服圖
第五，有些所謂的“文化大師”、“含淚專家”竟然說恢復漢服是恐怖主義。真是滑天下之大稽！復興漢服，完全是建立在自願的基礎之上，沒有任何人強迫你去穿。你願意穿就穿，不願意穿就不穿。而且我們也只建議在盛大的場合，比如祭祀和婚禮等正式場合穿，並不建議在所有場合都穿著漢服，怎麼就成了恐怖主義了？既然日本有和服、韓國有和服，而他們在平時的生活和工作中也是以西方服飾為主，而是在正式場合中才穿這些服飾。為何他們可以，而我們民族卻不可以呢？這顯然是典型的雙重邏輯！這些所謂的專家，邏輯錯誤百出，當真是貽笑大方！
漢服之美，光彩奪目
所以，那些反對復興漢服的所謂理由均不成立。漢族，作為這個世界上最大的一個民族，有著悠久的歷史、燦爛的文明和眾多的人口，我們當然有理由要求恢復自己的民族服飾，這不僅僅是一種民族尊嚴，也是為了整個中華的復興！
閱讀更多 慧讀古典 的文章
