從原著《第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生》“菩薩道：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。””中得知：
文殊菩薩“因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜”。
那麼，文殊菩薩到底說了什麼“相難言語”，才讓一個“好善齋僧”的烏雞國王如此暴躁如雷，痛下殺手，把文殊菩薩再御水河裡浸了三天三夜？
當然，原著裡沒有提到具體言語，咱們也不能隨意猜想，只能從相似的場景加以還原，從蛛絲馬跡中找到答案。
幸好在唐王召開水陸大會時，觀音菩薩和唐王也有類似的經歷，從中可知一二。
原著《第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬》“長安城裡，有那選不中的愚僧，倒有幾貫村鈔。見菩薩變化個疥癩形容，身穿破衲，赤腳光頭，將袈裟捧定，豔豔生光，他上前問道：“那癩和尚，你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價值五千兩，錫杖價值二千兩。”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子！是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去！賣不成！”那菩薩更不爭吵，與木叉往前又走。”和“那法師在臺上，念一會《受生度亡經》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》。這菩薩近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：“那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘麼？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。”菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。”正講處，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法師正講談妙法，被兩個疥癩遊僧，扯下來亂說胡話。”王令擒來，只見許多人將二僧推擁進後法堂。見了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下問我何事？”唐王卻認得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩薩道：“正是。”太宗道：“你既來此處聽講，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經堂，誤我佛事？”菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。””
現在分析一下相似之處：
文殊菩薩變成“凡僧”。
觀音菩薩變成“癩和尚”（疥癩形容，身穿破衲，赤腳光頭）；
文殊菩薩“佛差我來度他歸西”。
觀音菩薩“佛差我來東土尋找取經人”。
文殊菩薩“言語相難”。
觀音菩薩“拍著寶臺厲聲高叫道”和“被兩個疥癩遊僧，扯下來亂說胡話”；
文殊菩薩“把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜”。
觀音菩薩“王令擒來，只見許多人將二僧推擁進後法堂。見了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道”。
再分析一下不同之處：
文殊菩薩“問他化些齋供”。也就是先問烏雞國王要東西。
觀音菩薩“先送唐王袈裟和錫杖”。也就是先送唐王見面禮。
言語相激後，烏雞國王沒聽文殊菩薩解釋原因，直接綁了就浸入御水河。
唐王聽了觀音菩薩的解釋後，喜上眉梢。
綜上所述：
烏雞國王由於“好善齋僧”，如來佛祖派文殊菩薩度烏雞國王歸西，早成金身羅漢，於是文殊菩薩變成一個凡僧，向烏雞國王化些齋供，化齋期間，文殊菩薩為了試探烏雞國王到底是不是真心向佛，故意說佛的不是，也就是“言語相難”，結果讓烏雞國王暴躁如雷，把文殊菩薩綁了，浸了文殊菩薩“三日三夜”。
當然，原話由於吳老先生沒有寫出，咱們沒辦法還原，但大意應該是“說佛的不是”。
俗話說：菩薩怕因，人怕果。
由於文殊菩薩“言語相難”的因，導致了被文殊菩薩“浸了三日三夜”的果；
又由於文殊菩薩被“浸了三日三夜”的因，才導致了烏雞國王被浸了三年的果。
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