从原著《第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生》“菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。””中得知：
文殊菩萨“因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜”。
那么，文殊菩萨到底说了什么“相难言语”，才让一个“好善斋僧”的乌鸡国王如此暴躁如雷，痛下杀手，把文殊菩萨再御水河里浸了三天三夜？
当然，原著里没有提到具体言语，咱们也不能随意猜想，只能从相似的场景加以还原，从蛛丝马迹中找到答案。
幸好在唐王召开水陆大会时，观音菩萨和唐王也有类似的经历，从中可知一二。
原著《第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》“长安城里，有那选不中的愚僧，倒有几贯村钞。见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光，他上前问道：“那癞和尚，你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子！是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去！卖不成！”那菩萨更不争吵，与木叉往前又走。”和“那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”正讲处，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。”王令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂。见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下问我何事？”唐王却认得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩萨道：“正是。”太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。””
现在分析一下相似之处：
文殊菩萨变成“凡僧”。
观音菩萨变成“癞和尚”（疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头）；
文殊菩萨“佛差我来度他归西”。
观音菩萨“佛差我来东土寻找取经人”。
文殊菩萨“言语相难”。
观音菩萨“拍着宝台厉声高叫道”和“被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话”；
文殊菩萨“把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜”。
观音菩萨“王令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂。见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道”。
再分析一下不同之处：
文殊菩萨“问他化些斋供”。也就是先问乌鸡国王要东西。
观音菩萨“先送唐王袈裟和锡杖”。也就是先送唐王见面礼。
言语相激后，乌鸡国王没听文殊菩萨解释原因，直接绑了就浸入御水河。
唐王听了观音菩萨的解释后，喜上眉梢。
综上所述：
乌鸡国王由于“好善斋僧”，如来佛祖派文殊菩萨度乌鸡国王归西，早成金身罗汉，于是文殊菩萨变成一个凡僧，向乌鸡国王化些斋供，化斋期间，文殊菩萨为了试探乌鸡国王到底是不是真心向佛，故意说佛的不是，也就是“言语相难”，结果让乌鸡国王暴躁如雷，把文殊菩萨绑了，浸了文殊菩萨“三日三夜”。
当然，原话由于吴老先生没有写出，咱们没办法还原，但大意应该是“说佛的不是”。
俗话说：菩萨怕因，人怕果。
由于文殊菩萨“言语相难”的因，导致了被文殊菩萨“浸了三日三夜”的果；
又由于文殊菩萨被“浸了三日三夜”的因，才导致了乌鸡国王被浸了三年的果。
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