陽明心學蓋古爍今，當下越來越備受推崇。原因大概就是一個“心”字！
心是人之初、性之始、情之源。人之心如果不存在了，大腦再發達，可以說一切也就不存在了。
所以，陽明先生直指人心開創了“心學”，而成為一代宗師，並且備受曾國藩、毛先生乃至蔣先生的推崇，也就不奇怪了。
那麼陽明心學的核心要義是什麼呢？其實就是一個心字。這個心就是“此心光明、夫復何求！”如何達到這種狀態呢？就是通過“此心不動、隨機而動！”
“此心不動”，並不是心似枯井、波瀾不驚；也不是閱人無數、無暇旁註；也不是取次回叢懶回顧；也不是人生若只如初見；而是定中有惠，冷眼世界。這顆心是入定的，但又不是禪定，是先禪後定，是入世，而不是出世，所以才會“隨機而動”。
如何做到此心不動呢？大約便是最難最難之處了。一般說法是，得讀萬卷書，得行萬里路，得閱人無數，得高人指路，總之得儒佛道兼修，得跳出三界外、不在五行中。但這何其何其難啊？！這樣說來，古往今來也沒幾個人哦。不過事實上，確實也沒幾個人。
有沒有一條捷徑呢？有，答案應該是肯定的。陽明心學的基礎要義是“致良知”，然後“知行合一”。如果是“一陰一陽之謂道”，如果把“良知”看做“陽”，那麼對立面的“陰”，應該便是“陰險”“狡詐”“惡毒”……等等。但歸結到一點就是“私慾”。所以，與“致良知”相對應的應該就是“去私慾”。
“良知”難尋，“私慾”亦難去。大千世界，滾滾紅塵，亦有萬千紅利。比如“政績觀”，究竟所為所事，為公還是為私，是假公濟私，還是亦公亦私，還是大公無私，其實都應該問問內心。如果是“為私”，則應該趁早作罷；如果是“為公”，則隨機而動。
想到于右任先生所云“計利當計天下利，求名當求萬世名”，說到底也是一個“去私慾”的問題。
所以，如想做到“此心不動，隨機而動”，首先要從“去私慾”開始。
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